Engl.

Явления Божией Матери: цель и значение

I

1. Явления Божией Матери — цель и значение

"В течение последних 150 лет явлений Божией Матери по всему миру было, кажется, больше, чем за предшествующие примерно восемнадцать столетий. Рикардо Монтальбан в видеофильме “Явления Божией Матери в ХХ веке” рассказывает: существует крайне важная информация, которую Бог желает сообщить нам. Для этого Он избрал Пресвятую Мать. Это значит, что нам не так легко принять послания Марии.

Цель явлений Божией Матери

Послания Божией Матери глубоко затрагивают нашу жизнь. Они несут свет, дающий нам возможность избежать предстоящих катаклизмов и направить свои стопы на правильный путь, ведущий в счастливое будущее. Бог предопределил Пресвятой Деве Марии быть духовной Матерью всех без исключения людей. Как сказала Матерь Божия в Меджюгорье (бывшая Югославия), Она есть Мать всех, кто знает Ее и всех, кто о Ней не знает. Она Мать тех, кто принимает Ее, и тех, кто отвергает Ее, и любит нежно всех Своих детей.

Просьбы Ее очень просты. Чтобы жизнь наша стала счастливой и благополучной, нам нужно прибегнуть к молитве, покаянию, посту, обратиться к Богу и примириться с ближними!

Находится ли мир на пороге самоуничтожения? Можем ли мы что-нибудь сделать, чтобы предотвратить ожидающие нас бедствия? Несколько верующих провели большую работу по изучению и исследованию посланий Пресвятой Девы Марии. Этим занимались также преп.Рене Лаурентин, о.Стефано Гобби, о.Михаил Макдонах, о.Георгий Косицкий. Эти священники оказались столь ревностными в вере, что посвятили все свое время и энергию посланиям Божией Матери, желая помочь нам принять и понять их.

Хотя Пресвятая Дева в одном только двадцатом веке тысячи раз являлась в разных странах, с абсолютной достоверностью истинность после соответствующей проверки была установлена лишь для следующих Ее явлений: Фатима в Португалии, Гарабандаль в Испании, Меджюгорье в бывшей Югославии, Бетанья в Венесуэле, Грушево в бывшей советской Украине, Зейтун в Египте, Банно и Боренг в Бельгии, Акита в Японии, Кибео в Центральной Африке и Наджу в Южной Корее.

Желающие обрести ясное представление о цели и значении явлений Божией Матери могут получить копию видеофильма “Явления Божией Матери в ХХ веке. Послание чрезвычайной важности”. Писать по адресу: Мarian communications, Ltd., P.O. Box 8, Lima, Pennsylvania 19037, USA.

Видеть Бога, каков Он есть

За почти шесть тысячелетий известной нам истории человеческой цивилизации, у потомков Адама сложилось отчасти искаженное представление о Боге. Он часто изображаемом как могущественный царь, готовый наградить нас, когда мы поступаем правильно, и без промедления наказывающий за неверные поступки. Бога представляли подозрительным и недоверчивым Господином, все время пытающимся уличить нас в каком-нибудь проступке, чтобы приструнить и поставить по стойке “смирно”. И представления о небе и аде развивались, исходя из образа Бога как о праведного судии, неуклонно исполняющего свои обязанности — что подразумевает судебное дело... Пришло время тщательно рассмотреть это исторически сложившееся представление о Боге.

Беседуя с фарисеями, Иисус решительно говорил им: Бог, которого проповедуете вы, — Мздовоздаятель, исповедующий правило “зуб за зуб, око за око”. Я знаю Бога милосердного. Когда Его бьют по одной щеке, Он подставляет другую. Это Бог любви и сострадания, Бог милующий.

Пресвятая Дева в Меджюгорье подтвердила это, заверив шестерых боговидцев: Бог никогда и никого не посылал в ад. Если бы это зависело от Него, то каждый, даже самый падший грешник, был бы спасен. Души идут в ад потому, что сами этого хотят, и Бог уважает их выбор, хотя и противоречащий Его воле. Даже находясь в аду, эти души все время богохульствуют и проклинают Бога, обвиняя Его во всех своих грехах.

Конечно, нас исполняет мужеством и надеждой заверение Пресвятой Матери, что на небе у нас есть Пресвятой Отец. Мы должны бы быть счастливы, что имеем такую Мать, полную любви, которая приходит к нам помочь обрести правильное представление о Боге — увидеть Его таким, как знает Его Она и каким Его всегда знал Иисус. И как любимые дети небесных Родителей, мы должны стряхнуть с себя гипноз и отвергнуть ошибочный образ Бога, так долго обременявший нас. Не так важно, откуда взялось такое искаженное представление о Боге. Важно то, что мы знаем: Бог это любящий и милосердный Отец, Тот, о Котором поведала Пресвятая Мать, являясь нам, особенно в последние десятилетия. И если бы мы выработали у себя привычку ежедневно каким-либо образом общаться с Божией Матерью, это был бы для всех нас прекрасный опыт.

2. Пресвятая Мать — правая рука Бога

За всю историю человечества еще не бывало, чтобы от возглавляющего страну царя, императора, президента или премьер-министра, ожидали бы, что он станет действовать совершенно самостоятельно, без всякой помощи. Наоборот, каждый из них был окружен министрами, секретарями или советниками, на которых была возложена особая работа: помогать главе государства править страной без потрясений. Таким же путем пожелал действовать Бог в Своем божественном плане созидания. Его ангелы и святые — не только украшение небесного мира. Они служат продолжением десницы Божией, дабы действенно помогать осуществлению божественных планов.

В распоряжении главы государства всегда есть кто-то, кого он рассматривает как свою правую руку, кто особенно близок его сердцу. Но оказывается и у Бога есть подобный помощник! У Господа есть некто, на кого Он смотрит как на Своего ближайшего помощника, с любовью и величайшим уважением. Это Его Пресвятая Мать, обычно называемая Девой Марией. Для миллионов людей Она — Царица Неба и земли. Ее многочисленные явления по всему миру преследуют одну цель: передать нам изумительные послания Бога, предназначенные наставить нас на путь вечного счастья и мира. Счастливы те, кого Матерь Божия избрала инструментом передачи миру божественных посланий. По-видимому, с каждым Своим явлением Пресвятая Мать сообщает нечто беспрецедентное. ...церковь — инструмент в руках Пресвятой Девы Марии. С ее помощью Царица желает быть услышанной во всем мире. Таким путем Божия Матерь являет нам Свою заботу о священниках и верующих, Свою любовь ко всем без исключения людям, необычайную преданность Ее божественному Сыну и ревностному служению Богу.

Озарение через божественные послания

Бог желает руководить нами через Своих священников, должных являть верующим живой пример в молитве и богомыслии, в посте и преданном служении Богу. Пресвятая Мать ожидает, что священники возрастут духовно, практикуя добродетели смирения, кротости, долготерпения и настойчивости. Тринадцатого июня 1997 года в Хиросиме Матерь Божия, говоря о священниках третьего и последующих тысячелетий, сказала: Священнику мало быть отцом пастве, он должен быть им также матерью. Жизнь священника вне такого материнства несовершенна.

В тот же день Пресвятая Дева говорила нам о том, какое представление о Боге мы должны развивать. Бог есть чистейшая любовь и милосердие. Он безмерно любит нас не только, когда мы Его любим, но также, когда мы равнодушны к Нему или восстаем на Него. Он желает всегда видеть нас счастливыми, даже когда мы этого не заслуживаем. Он хочет дать нам все, что нам нужно, как в этой жизни, так и в вечности. И как бы ни были велики наши согрешения, в час раскаяния Бог изольет на нас все Свои небесные блаженства с полнейшим прощением, причем устроит так, что из нашей души исчезнет всякое пятнышко. На протяжении нескольких последних столетий это проверялось миллионы раз. Вспомните, что произошло со св. Павлом и св. Дисмой, двумя великими грешниками. Бог за одну ночь преобразил души этих великих духовных подвижников через совершенное покаяние.

Как любящий Отец, Бог желает нам лишь добра. Когда дела идут плохо, это значит, что мы сами сделали что-то такое, что привело к неудачному развитию событий — ибо Бог даровал нам свободную волю, вследствие чего мы несем ответственность за совершенные индивидуально или коллективно поступки. У Марианской Церкви в Хиросиме мы учимся за все хорошее в нашей жизни и во всем мире благодарить Бога — за Его любовь, милосердие и доброту. Когда же что-то идет не так, надо найти способ исправиться и и войти в общение с Богом как с дорогим Отцом в молитвах и медитации испрашивая просвещения, силы и мужества исполнить все, чего Он ждет от нас во имя все большей Его славы.

3. Непорочное зачатие — в центре внимания

Св.Фома Аквинский, считающийся гениальным богословом, признавался, что хотя полагал, что Пресвятая Дева Мария рождена без первородного греха, но не мог представить себе, как возможно непорочное зачатие. Многие выдающиеся теологи соглашались с ним. Однако Иоанн Скотт, францисканский богослов, совершенно ясно понимал, что Пресвятая Мать была не только рождена без пятнышка первородного греха, но и зачата непорочно.

Убежденный в своей правоте, дабы защитить непорочное зачатие Марии, Иоанн Скотт подготовил тезисы, которые были взяты за основу Папой Пием IX при провозглашении им в 1859 году догмата о непорочном зачатии. Эти тезисы можно сформулировать в виде трех простых утверждений:

1) Deus potuit — Бог мог сделать это;

2) Deus voluit — Бог желал сделать это;

3) Deus fecit — Бог сделал это.

Рассмотрим их внимательнее.

1) Deus potuit — Бог мог сделать это. Для Бога нет ничего невозможного, особенно, когда речь идет о духовной сфере. Точно так же, как Он из ничего сотворил ангелов, Он создал беспрецедентным способом предуготованную для особой миссии духовно совершенную женщину, которая могла стать Матерью Его божественного Сына. Чтобы сотворить такую святую женщину, Бог избрал в качестве помощников супружескую чету праведных Иоакима и Анну, земных родителей Пресвятой Девы Марии.

2) Deus voluit — Бог желал сделать это. Из многочисленных высказываний Бога в Ветхом Завете можно заключить, что Он очень чувствителен. Являясь источником жизни, Он не желает, чтобы мы почитали кого-то выше Него, что было бы кощунством. И если Он избрал Мать для Своего божественного Сына, то, несомненно, выбрал для Него лучшую из всех женщин, какую только Он во всем Своем всемогуществе мог сотворить. Именно такой Матери Он желал и не мог для этой цели привести в мир никого иного.

3) Deus fecit — Бог сделал это. Поскольку Бог пожелал, чтобы Мать Его божественного Сына была после Него самой святой, то Он и устроил, чтобы все так и произошло. Как верно заметил Иоанн Скотт, Бог не мог допустить, чтобы Мать Его божественного Сына оказалась под духовным влиянием сатаны даже на малейшую долю секунды. Посредством Иисуса Мария должна была стать Матерью Бога, Который есть сама святость. Перед лицом такой реальности у Бога не было иного выхода, как сделать эту святую и совершенную женщину отражением божественной святости и совершенства.

Следовательно, сам Бог и был единственным автором догмата о непорочном зачатии.

Догмат о непорочном зачатии

Когда Пресвятую Деву во время некоторых Ее явлений спрашивали, кто Она, Пречистая не колеблясь отвечала: Я — Непорочное Зачатие. В таких случаях в Римско-Католической церкви принято говорить: Roma locuta est, causa finita est — то, что сказано в Риме, обсуждению не подлежит.

Одним из вопросов, разделяющих католиков и протестантов, является непогрешимость Папы. Догмат этот вызывает большое непонимание и разнотолки. Однако, Папа никогда не делает не подлежащих обсуждению заявлений, если не возглашает их ex cathedra, т.е. с престола св. Петра. И перед тем, как сделать это, Папа назначает комиссию для изучения спорных вопросов. В процессе работы комиссия должна установить, всегда ли верили христиане в то учение, которое рассматривается в качестве будущего догмата, непрестанно возвращаясь каждый год к апостольским временам. Если обнаруживается исторический период, в течение которого христиане не исповедывали веру в рассматриваемое учение, то Папа не предложит его в качестве догмата.

Более того, комиссия Папы может заниматься изучением материалов от 70 до 100 лет. Это значит, что Папа представляет какое-то учение в качестве догмата в среднем раз в сто лет. Например, в XIX столетии Папа представил лишь один догмат — в 1859 году, о непорочном зачатии. В ХХ столетии, в 1950 году, был представлен также один догмат — об Успении и вознесении Пресвятой Девы Марии. Таким образом, между возвещением двух последних догматов пролег путь длиной в 91 год.

Догмат о непорочном зачатии служит источником вдохновения для каждого, кому в полноте открыты святость, милосердие и любовь Бога, которые Он от начала времен являет нам.

4. Присутствие Пресвятой Девы в наших сердцах

Бог избрал Пресвятую Деву Марию от начала времен. Еще когда дьявол соблазнил Адама и Еву и лишил их садов Эдема, Бог предупредил сатану, что пошлет Жену, чье семя сокрушит его семя. Этой Женой, согласно замыслу Божию, была наша Святая Мать.

Пресвятая Дева всецело сочетанна с Богом

Пречистая Дева, наша Мать, жила в сердце Бога от века. Из Библии мы знаем, что Бог создал человека по Своему образу. Конечно, поскольку Бог есть духовная Сущность, речь не может идти об образе физического тела. Это может относиться только к душе, духовной по своей природе. Сердце символизирует престол любви, источающейся непосредственно через нашу живую душу. Вот почему столь необходимо постоянное присутствие Пречистой в наших сердцах. Ее единственная цель — вселить в нас искреннюю любовь к Богу Отцу, нашему Создателю, Богу Сыну, нашему Искупителю, и к Богу Духу Святому, освящающему нас. Это тот же Бог Авраама, Который открыт нам в Библии. Это Триединый Бог, таинственно существующий в трех Лицах и вместе с тем, один абсолютный Бог.

Пресвятая Дева — единственное тварное существо, которому дозволено сливаться с тремя божественными Лицами Пресвятой Троицы. Она и есть Та единственная, кто может научить нас искренней любви к Богу. В конце концов, наша Пресвятая Мать — Дочь Бога Отца, Мать Бога Сына и Супруга Святого Духа! Она знает о том, как нужно любить Бога, больше, чем все ангелы и святые вместе. Другими словами, только Она одна способна научить любить Бога так же глубоко, как Он любит нас. И поскольку сердце символизирует любовь, присутствие Пресвятой Девы в наших сердцах есть абсолютная необходимость — sine qua non. Фактически, Пресвятая Дева живет в сердце каждого человека без исключения, несмотря на то, что многие стремятся задушить голос Марии в своем сердце и поступают так, словно Ее там нет.

Присутствие Пресвятой Девы в наших сердцах — великий дар, преподнесенный нам Богом, чтобы мы уверились: Он со своей стороны сделал все, что мог, чтобы дать нам радость и счастье, которых жаждет каждый.

Как Мария помогает Своим детям

В свою очередь, Матерь Божия дает нам знать, что мы окружены всеми ангелами, в чьей помощи нуждаемся. Тысячи раз Она брала на Себя инициативу, и Сама посещала нас каждое столетие. Она продолжает являться и сегодня во всех концах земли. О Ее посещениях свидетельствуют не только немногочисленные визионеры. Иногда Ее видят все, оказавшиеся на месте, где Он пожелала явиться.

Одна из боговидиц, которой открывается Пресвятая Дева, недавно сказала: “Наша Святая Мать так прекрасна, добра, так восхитительна и полна такой любви, что я бы желала всем людям на земле однажды увидеть Ее. Как бы они удивились, если бы осознали, какая у них изумительная Мать!”

Если мы действительно желаем ощутить присутствие Пресвятой Девы Марии в наших сердцах, прежде всего мы должны сообщить Ей о нашем желании. Как добрая Мать, Она слушает, что мы хотим сказать, а затем вступает с нами в диалог в такой форме, чтобы мы могли понять все, что нужно. Если вы не знаете, что сказать Божией Матери, можно просто читать розарий — молитвенное правило, уже много раз рекомендованное человечеству Пресвятой Девой. За последние столетия святые отцы не раз говорили о могуществе святого розария. Через ревностное творение этой молитвы можно получить от Господа практически все, о чем мы просим.

Мы можем сообщаться с Пречистой Девой не только через молитву, но и посредством поста, безмолвия, созерцания и медитации. Благодаря безмолвию, созерцанию и медитации, мы можем проникать в сердце Марии, как это делают ангелы.

Святая Мать хочет, чтобы мы пребывали с Нею и с Ее Божественным Сыном ныне и вечно. Она делает все, что в Ее силах, чтобы увидеть исполнение этого желания, и если оно еще не осуществилось, то лишь потому, что мы сами сопротивляемся Ей до последнего, систематически и упорно... Она стремится сочетаться с нашими сердцами с единственной целью — удостовериться, что мы любим Бога Отца, чтим Ее Сына Иисуса и открыты к вдохновению от Бога Духа Святого.

Как еще может Бог доказать Свою неслыханную любовь к нам, сверх того, что Он уже сделал? Он послал ангела-хранителя, чтобы тот присматривал за нами от самого момента зачатия — минута за минутой. Он пожертвовал Своим единственным возлюбленным Сыном ради нашего спасения и позволил разделить с Иисусом Материнство Пресвятой Девы, которая стала полной Госпожой наших сердец!

II

5. Чего мы ждем от Господа

Для того, чтобы получить ответ на этот вопрос, давайте спросим ребенка в возрасте от пяти до семи лет: “Чего ты ждешь от своего отца?” То, что мы услышим из его уст, и будет наиболее полным ответом на наш вопрос.

Простой ответ на трудный вопрос

Ребенок, скорее всего, ответит так: “Я хочу, чтобы папа любил меня и каждый день заботился обо мне. Я надеюсь, что он будет кормить меня, пока я не стану большим, найду себе работу и смогу сам себя обеспечивать. Тогда я буду во всем помогать отцу, поддерживать его, если ему понадобится моя помощь. Я хотел бы, чтобы мой папа позаботился о моем здоровье и дал мне образование. Я хочу, чтобы он относился хорошо не только ко мне, но и к моим братьям и сестрам. Кроме того, я очень хочу, чтобы отец любил мою маму больше всего на свете. Я хочу, чтобы вокруг меня были только радостные лица и все были счастливы. И, наконец, я хочу, чтобы отец никогда не сердился на меня и всегда был добр ко мне”.

Мы по праву можем считать Всевышнего нашим Небесным Отцом, ибо без Него нас бы просто не было на земле. Он дал каждому из нас земных родителей, сделав возможным тем самым наше земное воплощение и позволив нам разделить с Ним радость жизни вечной. К каждому из нас относится вопрос Господа: “Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень?”. Всевышний дает Своим детям все, о чем они просят. Как бы отвергая человеческие апатию, уныние и робость, Спаситель обращается к людям со следующими словами: “Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам”. И далее: “О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам”. А чтобы ни у кого не осталось и капли сомнения, Господь заверил нас: “Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут”.

Молитва, которой Спаситель научил людей, “Отче наш”, содержит все, что мы должны ожидать от Бога. “Отец наш, Отец сущий на Небесах, да святится имя твое, да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя как на Небесах, так и на земле. Хлеб наш насущный дай нам в сей день, и оставь нам долги наши, как и мы оставляем должникам нашим, и не введи нас во искушение. Аминь”.

Видение Всевышнего Отцом адамова рода

Эта молитва возжигает в сердцах наших любовь ко Господу и побуждает к полному вверению Его воле. Мы обращаемся к Нему простыми словами: “Отец наш”. Когда много веков назад Господь указал на Отца Небесного как на Отца всех людей земли, немногие смогли Его понять. Для принятия этой мысли от нас требуется мужество, осознание своего места в этом мире и своей ответственности за все наши дела и мысли. Для нас это величайшая честь — считать себя сынами Творца вселенной. Кроме того, эта мысль приводит нас к пониманию нашей близости с Всевышним, упованию на Его милосердие и способность удовлетворить все наши насущные земные потребности.

Естественно, можно задать и другой вопрос: “Чего нам не следует ожидать от Отца Небесного?” Мы не должны принимать Его как некоего мага или волшебника, сотворившего все вокруг простым щелчком пальцев. Часто люди задают и другой вопрос: “Почему Господь немедленно не остановит тот или иной кровопролитный конфликт или войну, которые уносят столько человеческих жизней?” Ответ на этот вопрос достаточно прост. Прежде всего, Господь эти войны не начинал. Люди сами, противясь Его божественной воле, начинают ссориться друг с другом. Господь же, со Своей стороны, относится уважительно к выбору Своих детей. Настаивая на своем ошибочном выборе, мы обрекаем себя пережить и его последствия. И в этом нет ничего удивительного. Если мы запрещаем нашим детям играть посреди проезжей части улицы, предупреждая их, что они могут быть сбиты проезжающими машинами, однако они не слушают доброго совета и поступают наоборот, то в случае наезда им придется испытать на себе последствия своего непослушания. Это естественное развитие событий. Это и имеется в виду, когда говорят, что Бог — не волшебник...

Подводя итог, напомню еще раз, что мы вправе ожидать от Господа того же, чего ожидали бы от родного, горячо любящего своих детей отца. Уподобимся же малым детям, с восхищением, надеждой и радостью взирающим на одного из своих самых близких людей — отца. Всевышний столь всемогущ и столь сведущ в наших проблемах и заботах, что может дать нам несоизмеримо больше того, чего бы могло пожелать самое богатое воображение. Вспоминаю, как одну благочестивую женщину спросили: “Что Вы ждете от Всевышнего?” Не задумываясь ни на секунду, она ответила: “Ничего, абсолютно ничего! У меня есть все, что мне нужно в повседневной жизни. Господь столь милостив ко мне, что в избытке подает все, что мне нужно, и даже то, чего я совершенно не заслуживаю!”

6. Бегство в Египет: Бог вмешивается в события

Все мы знакомы с поговоркой: человек предполагает, а Бог располагает. Знаем мы и утверждение Писания: Суд Божий отличен от суда человеческого. Пример — Ирод, могущественный царь, имевший власть делать все, что он пожелает, хорошее или плохое, задумавший убийство обетованного Мессии, пока Он был еще ребенком. Коварный царь использовал все мыслимые уловки, чтобы достичь желаемого — устранения Иисуса с лица нашей планеты.

Посрамление плана Ирода

Когда план Ирода был на грани успеха, Бог не медля вмешался в ход событий и через ангела оповестил Иосифа, что он должен взять Жену и Ребенка и не колеблясь бежать в Египет. Окончание истории мы знаем. Ирод приказал убить в Вифлееме всех мальчиков до двух лет, желая иметь уверенность, что обетованный Мессия оказался среди них. Однако он ошибся. Всякий, кто пытается изменить планы Божественного промысла никогда, нигде, ни при каких обстоятельствах не будет иметь успеха.

Из этого эпизода мы должны извлечь важный урок. Когда Бог на нашей стороне, мы всегда в безопасности, что бы нам не угрожало. Господь хранит и ограждает нас через Своих ангелов и святых. В Ветхом Завете часто упоминается о том, как Бог посылает ангелов — защитить нас, обеспечить насущные нужды. И когда ангелы или святые приходят помочь нам, мы должны смотреть на это как на вмешательство Божие, имеющее целью оградить нас от тревог и проблем, с которыми мы сталкиваемся постоянно. И как св.Иосиф был наставлен через ангела бежать в Египет, так и нас ангел-хранитель наставляет, как избежать губительных для нас обстоятельств — в физическом или духовном плане, или в обоих сразу. Один Бог знает, сколько раз со дня нашего рождения Он защищал и спасал нас. Нам следует принять это как аксиому и всегда благодарить Вышнего за дары, получаемые нами от самого рождения — те, о которых мы знаем, ибо способны осознать их, и о которых не знаем, поскольку никогда их не осознавали.

Время от времени мы озираем прошедшую жизнь, желая, чтобы кое-что было сделано иначе, чтобы у нас была иная работа, или мы жили бы в другом городе или стране, были женаты на ком-то другом, имели больше детей или меньше, или не имели вовсе... Иными словами, по временам мы впадаем в безнадежные сны наяву — в том смысле, что уже ничего нельзя изменить, раз мы не можем перевести назад часы истории. Нужно всегда помнить, что альтернатива прожитой жизни могла оказаться много хуже, чем реально прожитая нами. Святые отцы-аскеты утверждают: если бы наша жизнь была иной, возможно, она была бы хуже этой, и мы даже никогда не смогли бы этого осознать в силу ограниченности нашего видения...

Проявления Божией любви

В григорианском песнопении есть стих, начинающийся словами: ubi est amor, Deus ibi est — “где любовь, там и Бог”. Когда все в нашей жизни идет как должно, мы можем быть уверены, что Бог с нами и, значит, мы не чиним препятствий Его стремлению помочь нам. Когда дела идут недолжным образом, мы все равно можем быть уверены, что Бог был с нами, чтобы помочь, но случилось одно из двух. Возможно, мы или наши ближние воспрепятствовали Богу помочь нам так, как Он задумал. Вспомним, что Бог дал нам liberum arbitrium — свободную волю действовать, как мы пожелаем, если можно так сказать, независимо от Бога. Если мы противимся Ему, Он с уважением отнесется к нашему противлению, нравится Ему это или нет. С другой стороны, что-то может идти не так, даже если мы сделали все наилучшим образом, стремясь порадовать Бога. Но если Бог провидит, что просимое нами с искренней верой причинит нам впоследствии вред, Он может дать что-то другое взамен!

Если Бог с нами, мы всегда в выигрыше и никогда не потерпим поражения. Так и в отношении Святого Семейства из Назарета — Бог никогда не оставлял его. В конце концов, это была Его собственная Семья! И Бог заботился о ней, даже когда Святое Семейство не подозревало об угрожающей опасности.

Другой важный урок, который мы должны извлечь из повествования о бегстве в Египет, таков: когда Бог вмешивается в нашу жизнь, не нужно задавать вопросов. Иосиф просто встал и без колебаний бежал с женой и ребенком в дальние края. Это было не так-то легко, если учесть, что Святое Семейство жило бедно и едва имело самое необходимое. И вот Они покидали даже это малое, чтобы отбыть в чужую землю — только потому, что, согласно Премудрости Божией, это должно было послужить, в конце концов, к Их пользе.

Если где-то нам хорошо и мы счастливы, это не обязательно означает, что так будет и дальше. Но что бы ни случилось, мы всегда должны верить, что Бог с нами — любящий, наставляющий и ведущий нас Своими таинственными путями.

7. Почему Бог попускает существование зла

Теологи утверждают, что в отношениях с людьми Бог пользуется тремя следующими принципами:

1. Deus vult tantum bonum — Бог желает только добра.

2. Deus non vult malum — Бог не желает зла.

3. Deus permittit malum propter bonum — Бог попускает существование зла с тем, чтобы впоследствии извлечь из этого многие блага.

Анализ трех Божественных принципов

Рассмотрев и проанализировав три этих принципа, мы сможем понять, почему Бог попускает существование зла. Разберем каждый из них в отдельности.

1. Deus vult tantum bonum — Бог желает только добра. По Своей природе Бог есть само добро. Божественное добро — это одновременно существительное и глагол. Бог есть сущность добра, и это объясняет, почему непосредственно от Бога исходит только добро, и ничто иное невозможно. Именно по Своей безграничной доброте Бог возжелал создать небеса, землю и всю вселенную. Наибольшее значение для нас имеет то, что все Свое внимание Бог уделил человеческим существам, которые от сотворения мира занимали Его ум. Божественный Сын и Его Пресвятая Мать были от века предуготованы стать неотъемлемой частью человечества. Это и совершилось около двух тысяч лет назад.

2. Deus non vult malum — Бог не желает зла. Вполне логично допустить, что если Бог желает только добра, то Он, естественно, не желает зла в любой его форме. Бог не может желать зла, потому что этот негативный элемент противоречит Его сущности. Зло есть отсутствие добра, а так как Бог есть само добро, которое в Нем проявляется как существительное и глагол, то следовательно, чтобы Бог пожелал зла, Он должен захотеть перестать существовать, что, по крайней мере, нелепо, а самое главное — метафизически невозможно. Исходя из вышесказанного, можно в полной мере понять и осознать, почему Бог не может пожелать зла ни при каких обстоятельствах. Затронутый здесь вопрос ведет нас к следующей теме.

3. Deus permittit malum propter bonum — Бог попускает существование зла с тем, чтобы впоследствии извлечь из этого многие блага. Что это означает? Возможно ли, чтобы Богу, безмерно мудрому и всемогущему, пришлось воспользоваться негодными средствами для творения добра? Разве для Бога цель оправдывает средства? Ну, конечно же, нет. Но сначала необходимо понять, какими качествами Бог желал наделить людей и какие отношения Он желал с ними установить.

Почему зло имеет место

С момента сотворения Бог желал дать людям свободу. Он хотел, чтобы они возлюбили Его истинной любовью и уважали не по принуждению, а по свободному внутреннему выбору. Конечно, принимая это решение, Бог знал, что рискует: человечество может использовать свою свободную волю для нарушения Божественных заповедей, выказав таким образом неуважение и недостаточную любовь к своему Творцу. Именно это и произошло, и, как написано в Священном Писании один из пророков, однажды Бог пожалел, что сотворил людей.

Когда люди начали использовать свою свободу, известную как liberum arbitrium, чтобы творить глупости и беспорядки, каким образом можно было исправить положение? Только Бог по Своему безграничному милосердию может исправить все зло, совершенное людьми. После того, как люди сознательно решили творить зло, Бог дал им возможность понять, в какие несчастья они ввергли себя своим свободным выбором. Он попускает страдания как последствие необдуманных, неправильных действий, но не в качестве наказания — таков естественный плод совершенных ошибок. Затем как добрый и милосердный Отец, Он показывает альтернативный способ поведения в подобных обстоятельствах.

Такой подход со стороны Бога исполняет премудростью, и Он открывается как величайший Учитель всех времен. Часто люди, говорящие о проблеме страданий, склонны видеть их источник в Боге. Однако страдания не исходят от Бога. Это естественный результат действий, совершенных нами индивидуально или коллективно. Бог, как любящий Отец, не желает, чтобы с нами происходили неприятности, все же Он попускает им случаться как результату дарованной нам liberum arbitrium. Бог создал нас не рабами или марионетками, но свободными и независимыми, властителями своей судьбы. Он хотел, чтобы мы сами принимали решения, надеясь, что мы сможем поступать правильно в соответствии с принципами божественных законов и законов природы.

8. Мистическое страдание

Все, что связано с мистицизмом, имеет отношение к духовности. Мистицизм же определяется как общение с Богом, основанное на понимании божественной сущности, которое может быть достигнуто по наитию и вдохновению, независимо от ментальной деятельности разума. Следовательно, озарения или видения есть результат духовного сочетания с божественным.

Природа мистического страдания

Лучше всего мистицизм воспринимается через учения и наставления мистиков такого уровня, как Бернард из Клерво, св.Бонавентура, св.Тереза Авильская и многих других. Мистики, считалось, имели непосредственное общение с Богом и обрели знания о духовной сфере бытия независимо от своих естественных способностей. Их высказывания необходимо принимать на веру, ибо они с трудом воспринимаются человеческим разумом.

Человеческое страдание может быть понято должным образом лишь тогда, когда мы постараемся осознать его мистическую суть. Тогда, если их рассматривать через призму сверхъестественного, человеческие страдания становятся благородными и охотно принимаемыми, хотя и связаны с душевной болью и муками. В известном смысле они более жестоки и разрушительны, чем обычные телесные страдания. Физические страдания можно облегчить медицинскими препаратами. Но в человеческом порядке нет лекарств, способных облегчить мистические страдания. В то время как муки телесные обычно не зависят от нашего желания, страдания мистические, как правило, есть следствие нашего личного выбора. В мистическом страдании мы сознательно желаем облегчить скорби и боль, которые постоянно доставляем Богу неблагодарностью и непослушанием.

Это есть следствие нашего сострадания к дорогому и возлюбленному нашему Отцу. По этой только причине мы изъявляем желание соразделять скорбь и боль Господа. По мере, возрастания нашего родства с Богом, мистические страдания оборачиваются душевными муками, сравнимыми с теми, что переживает мать, беспомощно глядя, как страдает ее возлюбленное чадо. Страдая мистически, мы беспомощно тщимся оградить Бога от Его скорби и боли. Беря на себя Его страдание, мы желаем на деле сделать что-нибудь полезное для Него — единственно ради Бога.

В отличие от испытываемой нами физической боли, мистические страдания всегда сопровождаются переживанием неземной радости, настоящего удовлетворения, ощущением собственного достоинства и утешением. Каждый раз, когда нам удается что-то сделать для нашего небесного Отца, Он без колебаний воздает сторицей. Временами Он даже отступает от обычного хода вещей и совершает чудеса, проявляя о нас огромную заботу.

Бог благодарит мистиков

Давайте вообразим, что кто-то отказался от привычного образа жизни, да еще и отважился посвятить свою жизнь спасению одного из наших любимых ближних: отца, матери, брата, сестры, сына, дочери или сердечного друга. Какое чувство мы испытывали бы к такому человеку? Может быть, равнодушие? Или просто игнорировали бы его? Конечно же, нет. Наоборот, мы видели бы в нем ангела, посланного с небес ради спасения нашего ближнего и поэтому испытывали к нему чувство глубокой благодарности. Бог, видя наши мистические страдания, взирает на нас, как на ангелов, пришедших оградить Его от мучений и боли, доставляемых Ему земными Его детьми. Эти скорбные чувства, испытываемые Богом, обычно есть следствие сознательного нарушения людьми данных Им заповедей.

По самой своей природе мистические страдания очищают душу, подобно пламени. Они делают наш дух чистым и прекрасным. Они дают нам возможность исправить свою жизнь, и устроить ее так, как устроили бы Иисус, Мария и Иосиф. На этом пути, мы отдали бы предпочтение духовному перед материальными сторона жизни. И самое главное — мистические страдания возносят наши ум и сердце на более высокий уровень бытия. Напомним, что страдания этого типа не могут посетить человека помимо его воли. Они есть сознательный и добровольный выбор, сделанный из любви — искренней и необычайно глубокой — к нашему небесному Отцу. По сути, мистические страдания можно рассматривать как тайну, поскольку на человеческом уровне ни понять, ни объяснить их мы не можем.

С учетом сказанного, можно осознать всю важность мистических страданий, служащих для того, чтобы положить начало искренней и прочной дружбе с нашим небесным Отцом. Они есть также средство получить у нашего небесного Отца всевозможные вышние блаженства и множество духовных даров. И, наконец, последнее, но немаловажное: будем помнить, что мистические страдания есть духовный дар, преподносимый Богом немногим избранным. Он может дать его нам либо по Своему соизволению, либо в ответ на наши молитвы. Иисус дал это ясно понять, когда говорил: “Просите, и получите”. Если мы дерзаем просить Бога о даре мистического страдания, Он без колебания преподнесет нам этот духовный дар, являющийся залогом нашей святости в земной жизни и вечного спасения жизни грядущей.

9. Как относиться к духовным скорбям

Разные люди имеют различный жизненный опыт — вследствие, в частности, своеобразия культуры, философии, религии, окружающей среды. Однако никто не минует переживания время от времени духовных страданий. Независимо от того, хороши мы или плохи, духовные скорби неизбежно сыграют свою благую роль в нашей жизни.

Источник духовных страданий

Источником духовного страдания могут быть угрызения совести за какой-то неправильный поступок. Они ведут к покаянию, которое всегда делает совершеннее духовную жизнь человека. Другим источником духовной скорби могут быть беспокойство или жалость к страдающим ближним, которым повезло меньше, чем нам. Они могут возникнуть также из чувства ответственности за себя и за других... Коротко говоря, людей всех времен объединяет этот уникальный опыт духовного страдания. Даже Иисус испытывал духовную скорбь — в храме в возрасте 12 лет, когда Ему пришлось сказать Своей Матери, что Он должен творить дела Отца, а также в годы Своего служения, особенно когда Его преследовали тупость и упрямство фарисеев. Наибольшую меру духовных страданий Он испытал в час агонии на Кресте, в последние минуты Своей жизни...

Пресвятая Дева Мария часто переживала духовные скорби, начиная с момента, когда архангел Гавриил возвестил Ей о том, что Она избрана Матерью Мессии. Ее бегство в Египет с супругом-обручником св.Иосифом, когда Ирод искал смерти Ее Сына, было до предела насыщено страданиями. А трехлетний период служения Ее Божественного Сына, завершившийся распятием на Кресте, был буквально окутан духовными скорбями.

Духовное страдание — не слишком приятный опыт, поскольку мы склонны испытывать чувство печали, когда душа жаждет утешения. Но это очень важный опыт, поскольку он дает нам возможность очистить душу и ум от всевозможных духовных загрязнений, и тем самым сделать их более приятными для Бога.

От начала времен Бог открывал нам, как Он страдает — когда Адам и Ева утратили благодать Божию вследствие первородного греха, а затем когда Каин убил Авеля — первое зафиксированное преступление в истории человечества. Бог прошел через период духовных скорбей, когда люди стали столь грешны, что Он был вынужден послать на землю потоп, чтобы очистить планету от сложившегося здесь ужасного безнравственного мироустройства.

Преодолевая духовные скорби...

По сей день Бог и весь Его небесный двор претерпевают постоянные духовные скорби из-за того, что люди совершают огромное число беззаконий, оскорбляя друг друга, вступая в войны и конфликты. И возникает естественный вопрос: если духовные страдания есть нечто такое, чего мы не хотели бы переживать, но в то же время не можем избежать, то как относиться к ним?

Во-первых, необходимо принять их как неотъемлемую часть нашей жизни и научиться жить с ними. В конце концов духовные скорби не так уж плохи, ибо служат весьма эффективным средством приближения к Богу и Его Пречистой Матери. К тому же духовное страдание обычно завершается переживанием духовного умиротворения и утешением. Когда душа проходит через духовные скорби, наш дорогой Господь и Его Пресвятая Мать взирают на нас с состраданием и милосердием. Духовные скорби служат для Господа и Его Святой Матери поводом послать нам множество ангелов, поддерживающих нас и сопутствующих нам, как это было с самим Господом во время искушений в пустыне.

Нужно смотреть на скорби как на тайную милость Божию. Это ключ к духовному возрастанию через прозрения, которые являются их непременным следствием. Скорби побуждают устремляться внутренне к Богу и вступать с Ним в диалог по поводу наших личных нужд и нужд всех людей на земле. Они делают наше покаяние более искренним, утешительным и более желанным. Они помогают нам стать более смиренными в отношениях с ближними. Все это объясняет, почему нам следует принять духовное страдание как дар неба, предназначенный постоянно прививать нашу духовную жизнь печатью Духа Божия.

И наконец, но не в последнюю очередь, мы видим, что наши духовные успехи пропорциональны духовным скорбям, периодически испытываемым нами. Подобно огню, духовное страдание очищает и просветляет: очищает душу, чтобы она могла удостоиться вечной жизни, и просветляет ум, чтобы отличать правильное от ошибочного в нашей ежедневной жизни.

III

10. Римско-Католическая Церковь и ее роль в мировом единстве

Одним из самых уважаемых и, может быть, наиболее духовно влиятельных людей на данном историческом этапе является Папа Римский, глава Римско-Католической Церкви, к которой принадлежит большинство верующих всего мира. И в самом деле, многие считают, что деятельность Папы Иоанна Павла II в немалой степени способствовала крушению коммунизма.

Влияние Римско-Католической Церкви

Деятельность Католической Церкви настолько успешна, что едва ли найдется какая-нибудь страна, включая разбросанные по всему свету острова, где не была бы представлена эта церковь. Это единственное религиозное образование, представленное в ООН и имеющее привилегии, подобные развитым национальным образованиям. Многие государства, включая США (и Россию - И.), имеют официальных представителей в Ватикане, где находится престол Римско-Католической Церкви. В свою очередь, Ватикан имеет во многих странах своих послов, официально признанных на уровне не ниже послов иностранных государств. Когда говорит Папа Римский, его слушает весь мир. Во время его поездок по разным странам средства массовой информации уделяют его визитам большее внимание, а население встречает его с большим воодушевлением, чем президента США или любой другой страны. ...

В силу своих лингвистических возможностей, а также взаимопонимания с людьми различных вероисповеданий и культур во всем мире, Римско-Католическая Церковь несет ответственность за то, чтобы мир руководствовался принципами, необходимыми для поддержания мира и достижения единства. В связи с этим Ватиканом созданы разнообразные конгрегации и комитеты, чьей задачей является объединение всех людей на принципах мира и всеобщей гармонии, прогресса и процветания, а также порядочности и справедливости. ...

11. Как вести диалог между Церковью Божией Матери и Русской Православной Церковью

Диалог между двумя людьми или двумя группами людей никогда не приносит вреда. Посредством диалога общаются умы, способные творить великие дела с максимальной пользой для всех заинтересованных сторон.

Русская Православная Церковь в перспективе

Прежде, чем разобраться в том, как вести диалог между Русской православной Церковью (РПЦ) и Церковью Божией Матери, нам нужно получить ясное представление об историческом пути этих двух церквей. РПЦ представляет традиционную и господствующую религию в России. Она обладает богатыми литургическими традициями и одарена свыше прекраснейшими соборами и церквями мира. Все цари великого государства Российского принадлежали к этой весьма почитаемой церкви, в центре религиозного поклонения которой находится Пресвятая Дева Мария. К сожалению, эта благородная церковь была вынуждена претерпеть сильнейшие гонения в течение семидесятилетней коммунистической тирании, почти убившей дух российского православия.

Когда коммунисты убили царя Николая II, его прекрасную супругу императрицу Александру и их чудесных детей, руководители РПЦ были поставлены перед дилеммой. Либо они оказывают коммунистам противодействие, и в результате правительство закрывает все церкви и конфискует их имущество, либо сотрудничают с коммунистическим режимом в надежде, что часть церквей останется действующими. С верой в лучшее руководители РПЦ избрали второй путь. Однако, засланные российским коммунистическим правительством агенты КГБ, представляющие силы тьмы, проникли в эту святую и благородную церковь, внедрившись в ее иерархические структуры. Подобные агенты были посланы на обучение в семинарии, чтобы впоследствии, получив рукоположение, обрести контроль над всею церковью. Целью коммунистов стала патриархия, которая в результате всех принятых мер была уничтожена, а ее деятельность парализована. Хотя некоторые церкви оставались действующими, подобные святые храмы посещали лишь старые люди. Коммунистический режим преуспел в превращении этих прекрасных храмов и церквей в пустые красивые склепы.

В этих условиях часть традиционной Русской Православной Церкви ушла в подполье, где находилась до конца эпохи коммунистического правления. Когда эта благородная и святая Церковь воскресла, она, дабы отличаться от Русской Православной Церкви, стала называться Кафолической Православной Церковью России (или Церковью Божией Матери). Сохраняя прекрасную литургическою традицию, эта воскресшая Церковь приспособилась к нынешним духовным потребностям людей. В результате совершаемый во время литургии евхаристический канон был заметно оживотворен.

Возникновение Церкви Божией Матери

С учетом всего сказанного можно считать, что Церковь Божией Матери возникла как новый образ российского православия, соответствующий посткоммунистической эпохе. Эту церковь, появившуюся в соответствии с планом Промысла Божия, называют еще Российской Православно-Кафолической Церковью. Не входя официально в состав РПЦ, Церковь Божией Матери в духе является ее неотъемлемой частью. В богослужении Церковь Божией Матери наследует литургическую традицию Русской Православной Церкви. В то же время при проведении литургии она использует усовершенствованные подходы, учитывающие потребности нашего изменчивого времени.

Таким образом, здоровый диалог между РПЦ и Церковью Божией Матери имеет огромную важность. Можно наметить следующие шаги поэтапного диалога:

1) Немедленное признание трудностей, переживаемых христианской верой в России в связи с существованием в недавнем прошлом коммунистического режима.

2) Открыто высказанное понимание РПЦ в связи с выбором ею казавшегося меньшим из двух зол: функционирования храмов ценой сотрудничества с КГБ.

3) Выражение Российской Православно-Кафолической Церкви (Православной Церкви Божией Матери Державная) восхищения ее мужественным открытым обличением коммунистического режима, следствием чего явились гонения и уход церкви в подполье.

4) Выработка общей платформы взаимопонимания в целях продолжительного диалога, который позволит соединиться в духе духовенству двух этих церквей.

5) Позитивное отношение к отличительным особенностям литургического богослужения двух церквей.

6) Взаимное принятие различных форм Евхаристического канона при совершении литургий.

РПЦ и Церковь Божией Матери имеют много общего. Они обе унаследовали христианские традиции из одного и того же источника, забившего примерно 1000 лет назад. Оказывается, Евхаристический канон является общей для двух церквей основой литургического богослужения. Верующие этих двух религиозных объединений являются все россиянами, разделяющими одно и то же историческое пришлое. Все это должно сделать безусловно возможным конструктивный диалог между РПЦ и Церковью Божией Матери, ибо таково желание Пресвятой Девы Марии, не раз высказываемое Ею самой в 80-х годах в Меджюгорье".

*   *   *

 

Содержание

I

1. Явления Божией Матери — цель и значение

Цель явлений Божией Матери
Видеть Бога, каков Он есть

2. Пресвятая Мать — правая рука Бога

Озарение через божественные послания

3. Непорочное зачатие — в центре внимания

Догмат о непорочном зачатии

4. Присутствие Пресвятой Девы в наших сердцах

Пресвятая Дева всецело сочетанна с Богом
Как Мария помогает Своим детям

II

5. Чего мы ждем от Господа

Простой ответ на трудный вопрос
Видение Всевышнего Отцом адамова рода

6. Бегство в Египет: Бог вмешивается в события

Посрамление плана Ирода
Проявления Божией любви

7. Почему Бог попускает существование зла

Анализ трех Божественных принципов
Почему зло имеет место

8. Мистическое страдание

Природа мистического страдания
Бог благодарит мистиков

9. Как относиться к духовным скорбям

Источник духовных страданий
Преодолевая духовные скорби...

III

10. Римско-Католическая Церковь и ее роль в мировом единстве

Влияние Римско-Католической Церкви
Всемирное руководство в действии

11. Как вести диалог между Церковью Божией Матери и Русской Православной Церковью

Русская Православная Церковь в перспективе
Возникновение Церкви Божией Матери

(Цит. по кн.: Др. Чарльз Мерсиека "Явления Божией Матери: цель и значение", М., "Новая Святая Русь", 1997. - 64 c. Перевод с английского Владимир Палабугин, София Милентьева, Екатерина Цирюлина, Владимир Олейник.)

Официальный сайт Централизованной религиозной организации Православная Церковь Божией Матери Державная  18+

(с) Все права сохранены. Централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная, 1999г. (с 1980 по 1991 гг. — Самиздат, с 1991 по 1993 гг. — Богородичный центр). Священник Илья (Попов).

С 1982 по 1991 гг. — Катакомбная церковь. В 1991 г. в Москве зарегистрировано добровольное общественное объединение — общественно-благотворительный просветительский фонд  "Богородичный центр", который в 1993 г. был переименован в фонд "Новая Святая Русь" и в 1999 г. перестал действовать.
В 1992 г. в Москве зарегистрировано добровольное религиозное объединение "Община Церкви Божией Матери Преображающейся". Согласно требованиям принятого в 1997 г. Федерального закона РФ о свободе совести и о религиозных объединениях оно было переименовано и действовало до 24.06.2022 г. как "Местная религиозная организация - Община Православной Церкви Божией Матери Державная г. Москвы", ОГРН 1037700054094. Нестяжательная община приняла такое решение в связи с пандемией и возникшими финансовыми трудностями.
04.02.1997 г. Министерством Юстиции РФ зарегистрировано добровольное религиозное объединение Православная Церковь Божией Матери Державная, свидетельство о регистрации N388, ОГРН 1025000003621
30.10.2002 г. в соответствии с требованиями законодательства, утверждено наименование Централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная.

Нам можно написать:mail @ avemaria. ru (без пробелов)