Увидеть
Господа очами Божией
Матери
Из проповедей блаж. Иоанна Богомила 1994 г.
'Прославить Богоматерь - поклониться Иисусу в Его храме и жилище.
Начало Брачной трапезы для христианина — час посвящения Пречистой Деве, когда он отдает Владычице и жизнь, и смерть, душу и кровь, прошлое, грядущее и настоящее.
Взирайте на Марию, дабы стать совершенными, и читайте в Непорочном Сердце Матери спасения, чтобы услышать голос Вышнего и, усвоив Его волю, исполнить.
Мои дорогие дети, сегодня мир спасется обращением к Божией Матери — личным, особым, сокровенным, нежным, горячим, всецело преданным. Имя Марии, новой Евы, Матери светов, просияет по всему лицу земли, подаст вам дивные знамения и милости.'
Послание Господа в России архиепископу Иоанну 21 ноября 1994г
1. 'Я приглашаю вас войти в Чертоги Сердца Моего'
2. Совершенная Собеседница
3. Таинница из Назарета. Земные дни Иисуса и Марии
4. Омофор Пречистой Девы. Проповедь при наложении омофора
5. Семь таинств Матери скорбей
6. Об Успении (Слово Божией Матери в пересказе)
'Я приглашаю вас войти в Чертоги Сердца Моего'
Послание Божией Матери в России архиепископу Иоанну 9 октября 1994г
'Мои нежно любимые дети, Мне дороги доброта, сердечность и правдолюбие Российского народа. Я ваша Мать, и вы Мои. И Я люблю вас. Откройте Мне ваши сердца, чтобы Я наполнила их благодатью присутствия Всевышнего. Дух истинный и благодатный да сойдет на вас и да исполнит вас.
Дети Мои, Я всегда благословляю мир. Но помните о том, что внешний мир возможен при условии мира внутреннего в соединении с Тем, от Кого — жизнь, сила, благодать, надежда, радость.
Блаженны миротворцы. Мир внутренний и упокоенность рассеивают тучи злобы, смягчают восстающие сердца. Дети Мои, Я принесла вам мир. Мир под Моей эгидой светел и прекрасен, упокоен и вечен.
Я приглашаю вас войти в Чертоги Сердца Моего, в палаты Брачные, покои царские, чтобы испить любви и принести весть о ней другим. Евангелие есть жизнь любви.
Дети Мои, Я принесла вам мир и утешение, любовь и радость. Благодарю вас за то, что вы услышали Меня. Мария, Летописица завета славы, пишет в ваших сердцах.
Пресвятая Дева роняет светлые слезы, и они падают на землю, как капельки росы, растворяя нефть в морях, холод в сердцах, нечистоту в водах, яд в землях и тяжесть в воздухах.
В руках Пречистой ковчег, и в ковчеге сосуд с благоуханным миром. Мария открывает его и помазывает чело.
Как оскорбили Господа, дитя Мое! Господь так страдает! Но Он так милостив. Я послана как Всепрощение.
Я прошу вас быть послушными, иначе Я не смогу вам помочь. Взирайте на небесное зерцало, светильник Иерусалима горнего, сердце Марии, Матери вашей, и вы прозреете Христа, войдете в Царствие и узнаете, как сладок Бог и как прекрасна жизнь в Нем.'
Пресвятая Дева говорит слушайте Ее безмолвно звучащий голос. Простерт Ее тихий светлый храм. Пресвятая Дева говорит... Ее речь звучит на малознакомом человечеству языке, еще не внятном большинству. Но те, у кого есть слух, слышат Бога, а внемлющие Бога видят.
Наша cвятая Мать совершенная Собеседница, cердце олицетворенное, и на устах Ее сладчайшие слова. Как никто Она находит слова, необходимые для нашего утешения и упокоения. Мария идеальный, совершенный друг, только различи Ее незримый лик!..
Святая Мать помазала око сердца, чтобы взирали на Нее непрестанно и видели зеркальное отражение Господа. Христос царит и правит Своей марианской Державой: “Внемлите повелению Вышнего Отца”, говорит Мария.
С нами собеседует Та, Которую Господь удостоил вечной беседы-диалога. Она живое общение святых. Ее оком учимся видеть друг в друге Бога. Уже не похотствуем очесами, не приступаем с человеческими рамками, Христос в нас живет и озирает нас с такой скорбью и Отеческой нежностью!
Прозрейте и воззрите в сердце ближнего, и вы увидите Христа и Божию Матерь, и горние престолы, и лик Спасителя. Ибо тварь и Творец одно, Бог и Его создание, несущее образ Отца.
Церковь - Христос, живущий в ближнем.
Пресвятая Дева говорит с нами на языке, на котором собеседует с Самим Отцом Небесным. Ее язык понятен детям и старцам, опытным и начинающим. В Ее Сердце заключается земной наш путь.
Земная Мать говорит на языке любви, и в пренебесном общении слышатся Ее радостные восклицания: “Мои нежно любимые дети! Мои светлые ангелы! Я вижу в вас Христа: Господь с вами! Мария среди вас”.
Престолы откровения окружены облаками золотых пылинок, оседающих на тонко чувствительных пластинах, на скрижалях сердца. Мария лепит, организует, претворяет, воплощает, очищает, указует и ведет, торжествуя... Ей принадлежат царственные титулы, ничто не творится без Ее святой воли. Как величественны Ее жесты! От указующего светлого перста исходят лучи света, освещающие мрак.
Замри, земля! Упокойся, тварь! Мария говорит сладчайшим голосом любви. “Аве!” плывет над Новою Святою Русью. “Аве!” белый корабль Марии, око милосердное. Утешься, брат Марии. О упокойся, многоскорбная сестра Марии. Найди пристанище, прислушайся и упокойся.
Еще надлежит освоить священный язык безмолвия, язык Новой земли и Нового неба небывалый, требующий нового сердца, взывающий к новому человеку. Язык Иерусалима слышат птицы и рыбы, звери степные и голодные рабы в подземельи, скованные чугунными цепями. Иерусалим в переводе с иврита видение мира; язык Вышнего Иерусалима от Царицы мира. Внемлите, Мария говорит!
Она говорит на языке, на котором Адам беседовал с Богом до грехопадения. Она смотрит на нас взором, которому покоряются херувимы, предстоящие огненным Престолам Троицы. Язык Марии тот, на котором собеседовали с Отцом вышним дети Сифа до вавилонской башни, до разделения языков.
Идет Пятидесятница божественной любви. Но если в первую Пятидесятницу времен апостолов простые рыбаки заговорили на неизвестных языках, чтобы стать понятными пришедшим на иудейский праздник, то сегодня Мария говорит на одном, понятном всему человечеству языке. Тогда, в земные дни Господа, язык Божий раздробился на множество человеческих, чтобы стать понятным каждому из странников. Эфиопам на эфиопском, египтянам на египетском, иудеям на иудейском благовествовали апостолы. Сегодня, когда столько языков, разделений и конфессий, Мария выбирает речь единой соборной пятидесятницкой апостольской Церкви язык Божественной любви и света, мистический язык Царства. Для его знания не нужны лингвистические способности - необходимо духовное помазание и посвящение сердца.
Ее язык сметает человеческие условности, национальные
границы, преодолевает социальные барьеры, снимает привычные рамки и устои. Он
одинаково доступен всем: богословам и профанам, слепым и глухим, зрячим и
видящим. Его воспримут магометане, иудеи и буддисты. И даже слепоглухонемые
фарисеи, псы и свиньи, змеи ядовитые, осовевшие от ярости и злобы, — и они,
слыша язык Марии, вынуждены будут в свой час признать его языком горнего неба.
Наивно представлять, будто собеседование Божией Матери с ясновидящими подобно нашему человеческому общению. Через тончайшие вибрации световых лучей Мария подает импульс небесного логоса, запечатлеваемого в сердце слышашего и внемлющего. Ее собеседник как бы “voice box” слуховая коробка. Сердце его должно быть открыто и посвящено, ибо в нем зеркально отражается свет Троицы. А далее человеческий ум переводит свет в словесные очертания, и возникает текст, свиток пренебесного светопергамента.
Царственная Госпожа говорит с нами на ангельском языке. Вид посланий, повелений зависит от субъективных качеств пророка, боговидца: в Меджугорье Она является в образе юной южной славянки, португальским пастушкам Царицей Португалии, в африканском Кибео в черной мантии, ликом напоминая девушку из Африки.
Необходимо чистое сердце, чтобы верно передать послания любви. Но Откровение дается Церкви в целом. Разве Евхаристия не живое и святое откровение любви? Слово Марии мистическая Евхаристия.
Материнской любовью, преданностью сердца Мария ищет завоевать нашу любовь. Ее драгоценная слеза свидетельство, сильнее которого нет ничего на земле.
Земные дни Иисуса и Марии
Таинница из Назарета, Ты хочешь рассказать нам о тридцати годах Твоей сокрытой жизни с Богомладенцем, Отроком и Мужем правды Иисусом...
Господь отверг предложение ветхозаветных раввинов остаться для наставничества в Иерусалимской академии с ее учителями, каббалистами, гамалиилами, учеными и книжниками и предпочел другую школу — Марии. Ему приятно взирать в иаковлев колодец Ее сердца. В его чистых водах Он видит отражение Царствия... Как чутко Ее сердце внемлет каждому Его слову, движению уст, вибрации сердца, взгляду очей!
Тридцать лет Господь находится в служении миру. Плотничество — внешнее занятие. Основное — дни и часы, проведенные с Марией. В Ее лице Он наставляет человечество о тайнах, недоступных никому, кроме Нее: ни властям века сего, ни подчиненным им. Она одна во власти Его любви, пленница, раба.
Тридцать лет Они проводят в духовном заточении вдали от мира под покровом Отца Небесного. О Них как бы на время забывают. Их точно не видят и не замечают, в том числе, ближние.
Тридцать лет простерт покров над Назаретом. Жених и Невеста всегда вместе. Рядом с Ними — стареющий Иосиф, и над Ними — Царь небесный в свите ангелов. И еще — Креститель, подвизающийся в пустыне, помнит о Них и ждет часа встречи с Тем, Кто неоспоримо выше его как сошедший с неба.
Две горлицы принесены в земной клетке в премирный храм, и седовласый Саваоф в образе старца Симеона принимает Их двоих во искупление грехов рода адамова.
Иосиф редко вмешивался в Их сокровенное общение, видя и внемля как бы со стороны, улавливая чутким сердцем чудо происходящего великого наставничества. И Мария, дивясь, слагала в Своем сердце каждый миг, с первого до последнего часа этого тысячелетия Их блаженного общения. Зорким глазом опекающего, любящего и заботящегося отца Иосиф назирает Их покой...
Тридцать лет Иисус служит нам в лице Марии: тайное Его служение, в Евангелии никак не запечатленное, но составившее основу последующего тысячелетнего предания, надиктованного Пресвятой Девою старцам, учителям, пророкам-вестникам Христовой церкви. Апостолы, евангелисты не переводились и не переведутся. Вот и нас, последних христиан, называет Она Своими верными апостолами, уподобляя двенадцати драгоценным жемчужинам из царской диадемы...
Тридцать лет совместно с Приснодевой — и только три года служения в мире. Тридцать лет непрестанного евангельского света, осенения — и двухтысячелетнее евангелие славы, диктуемое назаретскою Таинницей, первопрестольной Летописицей его.
С учениками Он будет говорить притчами, параболами, намеками, открывая доступное им — не более того. С Ней Он говорит на другом языке: Ей открыто многое. Она знает, К т о Он, откуда Он пришел. Она способна понимать Его язык. О как Она чутка! Она живое Небо. В Ее сердце обитают ангелы высших небесных иерархий. Взирая на Ее чистое сердце, Он собеседует с духовными чинами и призывает слушать Ее весь Адамов род, усопших и живых.
Любящая светлая Невеста-Мать и Вечнодева становится Его первой ученицей на земле.
Любимое занятие Господа: с улыбкой задавать Матери вопросы, заранее предвидя ответ. Ученичествовать перед Ней, Которую Он готовит в великие наставницы. Умаляясь в любви, Он вопрошает Ее — и посылает благословение ответить так, как подобает Ей, Премудрости. И Вечнодева отвечает сердцем, исполненная Духом Святым...
Их ежедневная совместные утренняя и вечерняя молитвы несказанны, недосягаемо высоки. К восьми вечера Они становятся на колени, зажигают свечи и восхищаются в Царствие в окружении ангелов.
Царица испытывала неземной восторг и радость, молясь вместе со Господом, взывая к Отцу: “Отец, Отец, сущий на небесах!” (Ее первую наставил Он молитве “Отец наш”). Сколь восхищенной была молитва Божией Матери! От вострепетания Ее сердце кололо, и порой Пренепорочная, не в силах перенести благодати, сходившей на Нее, лишалась сознания... Как любила Она при возжженных светильниках припадать в ночной молитве! Открывались ангелы, чины небесные реяли над Ними... В их окружении Царица восхищалась и видела как бы пустующий трон Сына, и восклицала: “Фиат! Да будет так! Да воцарится Царь!”
Часы их общения непередаваемо богаты и щедры излияниями Святого Духа. Мария в непрестанном восторге, в умилении, в смирении. Ее счастье беспредельно: Ей возвращен рай. Ева новая с новым Адамом разгуливает в светлых эдемских кущах, созерцая лик Отца...
Позднее, уже по вознесении Иисуса, живя с Иоанном в его дому, Она продолжит общение с Ним, Ее Возлюбленным, в лице Его учеников. И Иоанн вострепещет перед Ней, подобно тому как Она трепетала, видя перед Собой олицетворенного Владыку всех миров... Общение с Ней Иоанн уподобляет часам, проведенным с Возлюбленным Учителем.
Тридцать лет, проведенные Ими, прошли в сладчайшем ангельском блаженстве. Собственно, с Нею только и был Господь до конца искренен, в тесном общении и диалоге. Ей Он поверял Свое Сердце, через Нее брал благословение у Небесного Отца. В Ее лице собеседовал с человечеством Адама... Никогда, что доставляло Ему скорбь, у Него не было подобного диалога ни с одним из учеников. Вот со слезами на глазах Он спрашивает Петра: “Любишь ли Меня?” — Любишь ли Меня, как Она, Моя Невеста? И если любишь, как Она, паси Моих овец.
Как трудно было Ей отпустить Его от Себя, когда началось земное служение! Тридцатилетняя Их Кана завершалась. Невеста возводилась на Голгофу. Обручалась Жениху...
Как Он печется и заботится о Ней! Вот вместе с учениками в начале служения Они приходят в Капернаум, где Он ищет оставить Ее. Пресвятой Деве беспокойно. Материнская тревога постоянно в Ней. Но и диалог не прерывается — где бы ни была, Мария припадает к живоносному источнику и пьет чистые воды в жажде общения с Ним: еще и еще!
Смиряясь, Она восклицает: “Фиат! Да будет так!” И благословляет Его на служение со словами: “Мой нежно любимый Сын, время пришло. Пойдем на праздник в Кану. Освяти воды Твоею благодатью”...
Здесь, в Кане, Она выступает совместно с Ним, говоря ученикам: “Делайте, как Он вам скажет”, — и источает Купину, чтобы Ему внимали. И Его начинают видеть, как должно, как Она Его видит, и является слава Его, и, сказано, “уверовали ученики Его”.
Передать Их бессловесный ангелоподобный диалог словами невозможно. Они понимали друг друга безмолвно. Язык Их был — служение в любви и жертве: “Что Я могу сделать для Тебя, святая Мать?” — “Что Я должна сделать, чтобы помочь Тебе, Мой Сын?” Пресвятая Дева истощилась без остатка, вся — в Него. Иисус сочетался с Нею брачными узами любви. Песнь песней лилась с нескончаемой радостью в райских садах. И пели птицы, цвели цветы, и дивной радостью взирала тварь на жизнь новых Адама и Евы...
Их маленькая трехкомнатная келья, незаметный домик в Назарете, стал новым Эдемом, первым земным раем, оазисом покоя и блаженства на земле, воздвигнутым Отцом небесным, взращаемым и хранимым.
Пресвятая Дева порой терялась: как относиться к Нему? Кто перед Ней: Сын, Отец? Жених? Учитель, Ученик, Наставник? В одном лице все вместе. И когда Она скорбела, провидя Его жертву, Господь, читая в Ее сердце, говорил, нежно глядя Ей в глаза: “Радуйся, Мария!” — и Богоматерь захлебывалась в слезах.
В каждой из праведных женщин видел Он Ее, Святую Мать, и нарекал их мироносицами-женами. Ему недоставало Ее. И после сорока дней поста и искушений в пустыне Он спешит к Ней в Назарет, к Своей Невесте: “Пить! Я жажду пить!”
Ей первой была открыта тайна Троицы, невместимая никем и никогда. Богоматерь задавала много вопросов Господу о Царствии. Ученых раввинов, мужей из Иерусалима Он отверг оттого, что не могли воспринять и о земном из Его уст. Ей Он говорил о небесном — и Она внимала. Ее наставлял о тайне Креста, о Кресте Своей любви. О Священном Писании, о судьбах Израиля, о Своей миссии Искупителя и Ее, соискупительной. Пресвятая Дева задавала много серьезных вопросов, и пораженный глубиной Ее Сердца Господь отвечал на каждый из них.
Вот вместе Они рассматривают толкование 7-й главы Исайи (“Дева понесет во чреве”), и Господь подробно раскрывает Ей тайну Непорочного зачатия: Дева становится Матерью Иисуса, Матерью Эммануила, оставшись чистой, вечнодевственной. Ей определена миссия стать новой Евой. Ее соискупительной скорбью перечеркивается греховная чаша старого человечества, и дьявол будет окончательно повержен, скован на тысячелетие и возвращен туда, откуда родом: в серное озеро, в геенну.
Пресвятая Дева внемлет Ему с восторгом. Он собеседует с Ней, словно на Совете Пресвятой Троицы.
Порой Она внимала Его голосу. Не было для Нее ничего блаженней, чем слушать сладкий голос Агнца. Божия Матерь не могла всего понять и многого запомнить, но просила небесного Отца, чтобы слова Божественного Сына сложились в Ее сердце. Ангелы запечатляли письмена живого Слова, тридцатилетнее евангелие, нескончаемую Песнь песней, гимническую дивную поэму новых Адама и Евы в Ее скрижальном сердце. Зерцало славы, Наставница евангелистов, Первоисточник и Вдохновительница всех пророков, сладкопевцев, летописцев, Царица щедро слагала в их сердца то, что запомнила и что запечатлел в Ней Дух Святой. Одну за другой раскрывала тайны — как бы вынимала белые свитки из сердца...
Она — непрестанная Посредница. Как часто Она сходит с Неба! Помогает матерям в рождении добрых детей, преподносит правила святой жизни, укрепляет в брани против бесов, от “наглой смерти”, наставляет в вере...
Дмитрий Ростовский описывает в “Житиях святых” случай с Григорием Неокесарийским, принявшим в 240г. епископство и удалившимся в уединение для изучения догматов. Многое вызывало сомнение и неуверенность в сердце, и он горячо молился Божией Матери о наставлении. Пресвятая Дева явилась ему, сияя пренебесным светом, вместе с Иоанном Богословом и поручила апостолу преподнести Eму изложение основ христианской веры... Григорий передал Символ Неокесарийский в церковь. По нему учились Василий Великий и его брат Григорий Нисский, им руководствовался и Григорий Богослов. Символ, сообщенный Пресвятой Девой через Иоанна Богослова, несет наиболее достоверное учение о Лицах Пресвятой Троицы.
О чем еще собеседовал с Ней Иисус в ночных бдениях и беседах? Она свидетельствовала о том, что видела и слышала. Господь повествовал Ей о мучениях святых в подземной сфере, о закрытом рае. О том, как первым Он призовет разбойника с Креста. О том, как Она будет восхищена с успенского брачного ложа и вслед за Нею все вошедшие в ковчег. О Своем Кресте. О любви Отца, которой будет объят мир и все творения.
Его очи были всегда полны дивных слез и в хрусталиках отражались радужные спектры Царствия. Пресвятая Дева была столь тесно сочетанна с Ним, что очами Господа взирала на происходящее. У Нее не было Своего зрения, сердца, тела. Его любовь обитала в Ней. Пресвятая Дева читала в сердце Иисуса пожар Его любви. Из Его уст Она часто слышала, как Он жаждет пострадать за нас, как ждет часа, ради которого пришел на землю, когда будет явлена Его любовь и совершится победа над врагом. Рыцарь нескверный, Агнец непорочный, Он примет на Себя грехи всего человечества, подвергнется злодейскому бесчестию, которого не знал ни один преступник на земле. Он будет приведен на гору, где смертной казнью карали разбойников, самых страшных.
Богоматерь слушала, не в силах сдержать слез... Потом умолкала, и когда Он говорил Ей на своем неизъяснимом языке, нежно излучая свет: “Радуйся, Мария! Радостью несказанной радуйся!” — упокаивалась и смирялась.
Список за списком, свиток за свитком... Царица раскрывает сердце и наставляет род адамов. Нет ни одной молитвы, не вдохновленной свыше Ею. Скольких спасает от пожара, скольким больным и умирающим преподносит Свое благословение! Только в древних житиях повествуется о более, чем сорока Ее явлениях, наяву или во сне. Преподобный Иосиф Песнописец, Козьма Иерусалимский, Иоанн Дамаскин, Анна, мать преподобного Стефана Нового, Иоанн Болгарин, певец акафиста...
Только ли старцам Соловецким, только ли над Святою Русью? Ее действенный покров непрестанен...
Проповедь при наложении омофора
Кто подает нам омофор? Та, Которая держала на руках Господа. Она видит Его в каждом из нас и служит Ему. Он воскресает для Нее, когда мы подходим к Ней. Она видит лик Христа в каждом. Обратиться для Нее значит, из души взглянуть на Нее глазами Христа. Она хочет увидеть Господа в нас.
Божия Матерь чистая любовь, море любви. И когда Она плачет, Она источает любовь. Она оплакивает нас слезами умиления и радости, с бесконечной любовью взирая на наши сердца. Ее взгляд, полный любви, восстанавливает в нас образ Божий.
Божия Матерь источает свет, который возвращает нам здоровье. А если кто-то и поскорбит, это особая честь: через скорбь Она еще больше умножает любовь Свою. Сердце Божией Матери пронзается иглами любви, когда под омофор подходит брат или сестра, пострадавшие за Нее, понесшие скорбь за Нее, оклеветанные. С какой любовью смотрит на них Божия Матерь! Как Она благодарит нас! Как нам воздает и как еще воздаст...
Ветхость и гордость человеческие не позволяют нам открыть сердца, чтобы Пресвятая Дева вложила в них благодать, которую Она жаждет подать. Но поверьте эта благодать невместима, несказанна, блаженна. Это чистое дыхание любви, блаженное упокоение, блаженный мир, блаженная молитва, блаженная суббота, блаженный свет, блаженнейший покой... И душа наполнится этой благодатью.
Пресвятая Дева кладезь благодати, и кто приближается к Ней, тот пьет из живоносного источника и просит: О, еще... еще немного; о, еще каплю из Твоего моря! И Пресвятая Дева, преображаясь, умиленно взирает и ласково служит нам как Мать.
Пресвятая Дева такая раненая... Я не могу вам описать раненность Ее Сердца, позволяющую Ей читать самое глубокое в нас.
Читая в сердце скорбь и страдание, Ей посвященное, Она плачет вместе с душой, плачет как о Господе. И источает из Своего прободенного сердца Материнский покров. Ничто не связывает нас с Ней так, как скорби, и через Нее с Господом скорбящим. Не бойтесь скорбей, не избегайте скорбей. Постарайтесь понять смысл их и просите радости в них. В скорбях Пресвятая Мать близка как никогда. Она страдает и плачет вместе с нами. Она видит, как страдает Господь, и убивается о наших скорбях. Скорби даются для умножения Ее любви. И надо еще немного поскорбеть, и еще немного... чтобы еще и еще умножилась любовь.
Она говорит с нами на языке трех Кан. Когда смотрит на нас ласково Кана радостная, бракосочетание Ее любви. Когда Она плачет и читает наши скорби и кресты Кана крестная, сочетание крестной любви. Когда смотрит на нас с дивной радостью и источает пренебесный свет, помещая в Свое Сердце и облекая в белые одежды это Кана блаженная, новая эра.
С каким трудом многие души воспринимают Ее любовь! Путь любви непривычен. Но Пресвятая Дева уже проторила дорогу, и этим путем пойдут души.
Слушай, народ Божий, идет откровение любви! Слушай, внемли, Израиль духа, отверстым сердцем следуй!
Утру рассветного дня предшествует ночь, и верные в пещерной темноте совершают крестный ход со свечами в руках — мудрые девы с сердцами, возжженными любовью к Жениху.
Ее святые Страсти... Облечься в них, чтобы отречься от своих (нечистых, родовых) страстей. Сочетаться с Ее скорбью, чтобы сложиться с радостью Ее.
Образ Матери Скорбей — икона “Семистрельная”: семь смертных ран, пронзающих Ее насквозь; семь игл, которыми прободенное нерукотворное сердце-вместилище сшивается с нашими греховными сердцами. И с другой, крестной стороны образа виден ржавый гвоздь, насквозь прошедший Ее сердце и соединяющий Его с распятым Сердцем Господа.
Войти в скорби Марии... Тихое блаженство, упокоенный свет. Очистить ум, услышать голос Сказавшего: “Я есмь свет, бытие, жизнь, истина, путь”. Познайте, возлюбите, сочетайтесь... Молитва, покаяние, всепрощение. Войдем дверью скорбей в сердце-жилище, куда нас приглашает Мать святая — в Ее странноприимный дом (для калик перехожих, жителей земных).
В час Каны Голгофской (у Креста) их Бракосочетание перешло в несказанный апофеоз любви: сердца сложились в одно. Скорбь Непорочной Девы — Его агнчья скорбь. И сочетаться с Приснодевой — ступень к постижению крестных страстей Спасителя, вхождение в свет распятой любви. На древнем языке ангельский чин молитвенника, схимника — положение живым во гроб (ради совоскресения с Ним).
Что испытала Его верная Жена, Мать, Дочь?.. Соединиться с Нею, сочетаться с Ее Сердцем, чтобы всмотреться и вчитаться в Его Сердце. Прежде войти в дом Невесты... Но “имеющий невесту есть жених” (Ин.3:29). И обретшие Ее — Его друзья. Вместе с Пречистой переживаем Его жизнь (страдания и скорби) и входим в Его разум (и обретаем ум Христов).
Мария (Мать-Премудрость) удерживает нас одновременно в трех Канах, в трех мирах:
Кана Галилейская, радостная (возвещение и утешение);
Кана Голгофская, скорбная (блаженное сочетание в любви в скорбях);
Кана вечная и славная (возвращенный рай и радость нескончаемая).
Сегодня (в час, когда человечество вступает в новую эру и проходит полосу скорбей), три Каны сочетаются в одну. Скорби подают радость и ведут к переживанию грядущей славы. Пресвятая Дева становится бесконечно близкой и дорогой — родною Матерью.
Мир остался глух к Его страданиям. Одни ученики спали, другие разбежались в страхе. Поражен Пастырь, рассеялось стадо. Она одна стояла у Креста, но дала Ему слово: пробудить духовный слух в сердцах миллионов, ввести их в храм Его скорбей и славы.
...Спеленав, Она положила Его в ясли (Лк.2:7), — Богу, воплотившемуся на земле, не нашлось места в гостинице. Но Он искал другого жилища: субботнее упокоение обрел Он в Ее Сердце. Глухая стена неприязни окружает Спасителя: Его отвергают еще в утробе Матери. Рожден как последний, презренный нищий — Марию не впускают ни в один дом: не жди места ни в трехэтажном особняке, ни в уютной гостинице, ни в деревенской избушке, — в мире греха нет места непорочности. И Пресвятая Дева кротко пеленает Его и полагает в ясли. Место обрел Он там, где Ему подобает быть, — в Ее непорочном доме (гостинице, куда принес самарянин окровавленную жертву) (Лк.10:34).
Сколь прекрасна эта горница! Украшена всеми добродетелями, положенными небесному Царю. Сколь дивна обстановка! Чудный свет сияет в ней. Царь Славы обласкан Ее безмерно любящим взором, прекрасней которого нет ничего на земле. Так и предпочел Ее святое сердце видеть Своим жилищем. Не от мира сего пришел Он — и мир сей отверг Его, и не нашлось Ему места в гостинице.
Монашество (как посвящение непорочному сердцу) являет двоякую тайну Креста (искупительную и созидательную): первая — пеленание и положение (в ясли). Вторая (погребальная) — облечение в благоуханные одежды и положение (в ясли-гроб — в святое сердце, вышнее жилище, возвращенный рай).
Cмысл семи таинств не столько в чтении евангельских отрывков, медитации или крестном ходе со свечами, сколько в безмолвном, умном переживании состояния сердца Марии, должном стать нашим. В семи страстях полнота евангельского повествования: от пророчества Симеона (древний старец символизирует святых ветхого завета, мира до рождества Христова) до погребения и воскресения (воскресения человечества новой земли).
...Мария следует за погребальной процессией — беспредельная опустошенность. Ангелы из свиты Невесты Агнца сопровождают Ее в Брачные покои, вослед Жениху. Кана Голгофская завершена, начинается новая, вечная: воскресение Жениха из мертвых. Ей также предстоит пройти лоно смерти, чтобы войти в Брачные чертоги под руку с Ним.
Вот Она упала и несколько часов лежит без движения, вернувшись в дом после погребения (Ее под руки привели жены-мироносицы) — и видит ангела, возвещающего Ей о скором воcкресении Христа. Она исцеляется от радости, исполнившей Ее.
Каждому на земле определено пройти путем крестных блаженств и через них — родиться свыше. Облеченная в Солнце Жена рождает нас в муках; и переживание Ее скорбей несет утешение, не сравнимое ни с чем.
Наставничество в Ее горнице длится вот уже два тысячелетия. Господь не спешит прийти — Он долготерпит. Ему недостаточно искупления наших чаш или прощения грехов. Он желает большего — прозрения, познания и любви. И избираются святые. Пресвятая Госпожа открывает им тайну Своей любви к Нему, Свою готовность страдать за Него. Ее любовь не может открыться никак иначе (только в скорбях). Его жертва пронзает наше сердце, как игла, как меч!.. И мы сродняемся с Ним, и любим Его так, как Она возлюбила (и поныне любит).
“Придите! — восклицает Она, открывая дверь ковчега. — Я посвящу вас в высочайшую из радостей, которую не знало ни одно земное существо. Но вы должны дать согласие скорбеть. Я укреплю вас в радостных скорбях. Аминь”.
(1) Принесение Господа во храм
Поспешим войти в дом нашей нежной Матери. Вот, Ее Сердце прободила первая стрела, и расплылось кровавое пятно. Мать родила Царя славы. Радостная, Она несет Его в храм. Ангелы Ее сопровождают. Владыка неба и земли впервые входит в храм, благословляет его. И следует удар!
— Меч пройдет Твое сердце, — говорит Ей старец Симеон (Лк.2:35). И меч проходит Ее сердце — меч любви. Марии открываются предстоящие скорби. О, это сердце, привыкшее принимать удары и в ответ смиренно восклицать: “Да будет!”
— Фиат! Я согласна, да будет Мне по слову Твоему, — восклицает Она после каждой стрелы. Вмещает меч и скорбно улыбается в ответ. Так может только Она, Соискупительница. Так может только Он, наш Искупитель.
Принесение Господа во Храм подобно Гефсиманскому молению Пречистой. Царица прозревает скорби, которые Ей определено пережить, видит Крест Спасителя. Ее Гефсиманское борение предуготовляет Его борение в скиту Гефсиманском. “Да!” — говорит Мария всякий раз и, пережив борение, получает силы укреплять Спасителя. И после Ее смиренного “Фиат!” ангелы восклицают: “Радуйся, Мария!”
Так с каждым из нас. Склонив главу: “Я раб Господень, да будет мне по слову Твоему. Фиат!” Наши Родители даруют нам чудо терпения в скорбях и мягкую улыбку в ответ поражающему нас.
— Радуйся, Мария Благодатная, Господь с Тобою...
Первою скорбною стрелой усваивается добродетель долготерпения и несения креста.
(2) Бегство в Египет
— Встань, возьми Младенца и беги, уходи как можно скорее. Ирод ищет убить Иисуса! (Мф.2:13) — говорит ангел Иосифу. Иосиф тотчас будит Пречистую, и в ночную стражу отправляются они в Египет. Пресвятая Дева видит злобу, обрушившуюся на Спасителя от сильных мира сего. Сердце Ирода полыхает сатанинским гневом: сам дьявол пробуждает в нем желание убить Спасителя. Ярость его достигает такой силы, что Ирод приказывает перебить всех младенцев в Вифлееме (едва ли не целое поколение детей). Скольких, четырнадцать?.. Четырнадцать тысяч! Это Ее дети. Каждый нож в их сердце вонзается в Ее Сердце. Каждый крик матери — вопль, раздавшийся из Ее Материнской груди.
Вифлеемские дети — первые Ее агнцы. Как малых овец приведет Она их к Пастырю и скажет: “Вот дети Твои, Иисусе”. Это о них говорил Он впоследствии: “Впустите детей, не мешайте им войти в Царствие!”
Усыновив первых мучеников, Пресвятая Дева приняла в сердце и скорбь матерей, младенцев которых убили на их глазах. Господь еще не успел пострадать за нас, но уже за Него принесено четырнадцать тысяч младенцев. Какая скорбь в Ее вселенском сердце: четырнадцать тысяч смертельных ран! О, что Она пережила, какой крест понесла!
Таинство бегства в Египет подобно второму скорбному таинству бичевания Господа: в Нее вонзились острые крючья, стрелы и копья. Она не выпускала Господа из рук, и ангелы укрепляли Ее. Но Мария получила столько же ударов, как Иисус при бичевании и наложении тернового венца. Скорбь всего человечества (в лице четырнадцати тысяч невинно убиенных) накануне явления Спасителя. Невинные жертвы предваряют Его шествие на вершину горнего Престола, куда Он взойдет по воскресении.
Таинством Бегства в Египет обретается утешение в скорбях, тихое житие и блаженная кончина. Жизнь переходит во внутренний порядок. Бегство в Египет — удаление от мира.
Пресвятая Дева открывается Таинницей: Она бежит, скрывается, таится (откуда придет угроза?). И каждый из Ее учеников получает печать таинника любви, свидетеля невидимого. Жизнь его протекает вдали от мира, в сердце.
Первым скорбным таинством крест берется, на втором несется. И в последующем: чем больше ран хотят нанести Господу, чем более зловеще сжимается вокруг Него кольцо палачей и убийц, тем ревностнее Она Его покрывает и горячее любит. И Господу всегда спокойно и тихо (как тогда, на Ее непорочных рученьках, так и потом). Когда Мария держит Его на руках, даже снятого с Креста, даже мертвого, Господь блажен и упокоен: на Ее руках Он отдыхает (как в субботний день) от земных крестных трудов Своих.
(3) Потеря Господа во храме
Ее первая потеря. Господь как бы оставляет Ее, и терновый венец водружается на Ее чело. Тысяча помыслов пронзает Ее сердце: “Что с Ним? Никогда еще Он не оставлял Мать без предупреждения. И вот третий день, а Его нет!” Ум Божией Матери пылает огнем скорбей. Острые шипы впиваются в лоб. Ей остается полное вверение: никак иначе невозможно претерпеть подобную брань.
Мистический смысл третьего таинства: в час брани ввериться в волю небесного Отца (через Церковь).
И мы как бы теряем Господа. Он оставляет нас на время и по встрече говорит нам: “Разве ты не знаешь, дитя Мое, что Мне подобает быть в доме Моего Отца? Разве ты не понял, что Я только на время прихожу в земной мир и пребываю с вами? Я предуготовляю вам места рядом со Мной за царским столом на небесах”.
Возьмем же крест и свечу и отправимся на поиски нашего дорогого Господа вместе с Пресвятой Девой, чтобы обрести Его во храме.
Он укоряет Ее не за тем, чтобы причинить боль или уколоть. Он говорит:
— Дорогая Мать и дорогой отец, это Я призвал вас придти сюда. Я вошел в Храм не за тем, чтобы проповедовать раввинам, но чтобы явить вам образ Царя, Священника и Бога. Я покидаю вас не для того, чтобы причинить вам боль и страдания, но чтобы через томление любви явить славу и пригласить к Брачному столу. Я оставил вас только для того, чтобы взять обоих вас с Собой.
Как Она скорбит вначале! Но какой радостью исполняется Ее взор, когда Она видит Господа, проповедующего в храме! И Пречистая совершенно успокаивается, когда слышит голос Божественного Отрока. Ей больше ничего не нужно.
(4) Встреча с Господом при шествии на Голгофу
Агнец видится с Невестой, Агницей. Это Их последняя встреча. Оба окровавленны. Как Они смотрят в лицо друг другу! Взоры Их полны любви, сострадания.
— Господи, что они сделали с Тобой! — говорит Она от лица всего человечества.
— Мария, Я умираю за Тебя; и в Твоем лице — за весь адамов род.
— Дитя Мое, Я хочу умереть за Тебя. Как Мне сделать это?
— Иди со Мною вместе. Так должно, святая Мать.
Четвертое таинство Ее скорбей перекликается с Его четвертым скорбным таинством: шествие на Голгофу. Открывается центральный момент — Их встреча, Кана Голгофская: последняя Их встреча на земле; последний взгляд, полный любви; последнее прощание.
Святая Мать видит изнуренного, истерзанного Господа. Его окровавленное лицо сияет неизъяснимой красотой — не сравнимое даже с ликами херувимов. И Она дарит нам Его сладчайший лик в скорбях, чтобы он стал нашим сокровенным достоянием и чтобы мы, запечатлев его, никогда уже не выпускали из мысленного взора.
Потщитесь же и вы увидеть Господа таким, каким Его увидела Она, встретьтесь глазами с Его взглядом. Да источит Господь на вас Свою любовь и скажет: “Дитя Мое, Я взял на Себя твой крест и скорбь. Дитя Мое, — да, Я страдаю за тебя. И Я люблю тебя”.
(5) Распятие
Кто дерзнет посмотреть на Него, распятого на Кресте? Кто дерзнет поднять на Него глаза и встретиться с Ним взглядом?..
Пресвятая, Пренепорочная смиряется и стоит, опустив руки. Только смирение дает Ей силы стоять.
— Что Я могу сделать для Тебя? — восклицает Она в последнем напряжении. И Господь отвечает Ей безмолвно:
— Ты делаешь, что можешь уже тем, что Ты здесь.
Бесконечно милостивая оправдывает и утешает нас, и говорит каждому: “Дитя Мое, не беспокойся ни о чем. Ты делаешь, что можешь (уже тем, что ты здесь). Неси свой крест и дай согласие страдать со Мной. А дальше — положись на Меня; и Я устрою, как должно”.
(6) Снятие с креста
Еще несколько часов назад Его лицо сияло в лучах любви. На глазах Матери происходит злодейское убийство Отца жизни — палаческое, изуверское надругательство. Матери отдают тело измученного Сына. Кого они убили, знает лишь Она. Как Он страдал, известно только Ей. Представить Ее скорбь невозможно извне, разве что святая Мать пригласит в Свое бьющееся сердце и позволит руке коснуться Его.
Как понимать смерть Бога? Не предвестие ли оно гибели всего живого на земле? Подрубили корень древа жизни, погасло солнце и восстали мертвые из гробов. А Она... сидела и рыдала, ни о чем другом не в силах думать; прижимала Его к Сердцу, чтобы в последний раз насладиться Его близостью, любовью, Его ликом, благоуханием...
Так придет Она в час смерти и за нами. И, спеленав в белые одежды, примет на руки, как приняла Господа. Оплачет и воздаст последние почести.
Богородица обещает, что в час смерти, прозрев (восстав от сна земного прозябания) первое, что мы увидим, — нашу добрую святую Мать, Ее лик. Это ли не чудо!
(7) Погребение
Ангельский реквием, погребение Господа. В крайнем опустошении cил Божия Матерь препровождает тело к погребению. Она украшает погребальный одр белыми цветами. Место Его успения превращается в Брачные чертоги...
Человечество прощается с Иисусом, Сыном Божиим. Последние минуты Его присутствия на земле. Гроб будет помещен в гробнице и окружен стражами. Нет, не в знак почета и не из любви Его сторожат чужие, но из страха — как преступника. Его и мертвого не отпускают.
Бог сошел на землю, пострадал за нас, был распят, оплакан, погребен небесной Матерью и навеки остался в Ее сердце — в скинии, в гробнице, в месте воскресения и вечного Ее служения (Ему и нам). Мария как бы едина в двух лицах: Ее одно лицо обращено к Нему непрестанно, ибо Она — Его вечная раба; и другим ликом Своим Она начертает Его в нас: приходит к нам и сообщает нам таинственно семь таинств Креста, приобщая к Его радости и скорби, сопогребая, дабы стать нам участниками воскресения.
Его несут, спеленатого в погребальные одежды, помазанного драгоценными маслами; а Она продолжает видеть и любить Его живого: для Матери Он вечно жив.
Сопогребемся Ему вместе с Марией, остаемся с Нею (верными Ему навеки); и терпеливо будем ждать часа, когда придет ангел и отвалит камень (всечеловеческий, церковный), воскликнет: “Что ищите Живого среди мертвых? Его здесь нет, Он грядет во славе! Радуйся, Мария!”
В ответ на удар — любовь. Сколько ни наносим Ей ударов — только смирение и любовь, и ласка Материнская. Посвященных Мария учит прощать, вмещать и любить врагов. Ее наука — исполнение Нагорной проповеди: в ответ на стрелы источить любовь. Чем тяжелее, тем блаженнее; чем нестерпимее, тем слаще.
Семь скорбей — семь ступеней обретения блаженной радости в скорбях.
Слово Божией Матери (в пересказе)
Пресвятая Дева была узницей Его любви. Стрела божественной любви пронзила Ее Сердце. Шестнадцать лет по Вознесении — непрестанный пронзительный крик о Господе, Божественном Возлюбленном, Ее Женихе.
В первый год по вознесении Ей было откровение от Сына: Господь сказал Пречистой, что придет за Ней. Она знала: Ей предстоит встреча через смерть. Агница, Она должна была, подобно Ему, принять смерть как наказание за грехи, в которых невиновна. Им обоим, Искупителю и Соискупительнице, надлежало пройти через смерть и победить ее, чтобы церковь более была неодолима вратами смерти и греха.
Шестнадцать лет, которые Она провела в разлуке с Господом, и особенно три дня между Его смертью и воскресением, были для Нее мучительно тяжелы. Смертью Она называла не переход в вечность, а разлучение с Ним: Ей было дано переживание Адама и Евы по отлучении их от рая. Пресвятая Дева была оставлена на земле, чтобы в Ее лице человечество обратилось, возжаждало общения любви и, победив врата смерти, вошло в жизнь вечную. И одр Успения был дверью, вводящей в истинную жизнь.
По смерти и вознесении Господа Богоматерь называли главною виновницей посрамления раввинов, зачинщицею смуты. Злобный демон в лице Кайафы трижды отдавал распоряжение схватить Ее. Пречистая вела тяжелейшую брань, и святая плоть Ее была уязвлена всеми болезнями и немощами человеческими, которые Она взяла на Себя как Соискупительница. Но самый тяжелый крест, который Она несла, — разлучение с Господом. На теле Ее не было живого места, но скорбь Ее была иной, духовной, как и скорбь Господа, страдавшего не столько от физических ран, хотя и невыносимых, сколько от нелюбви к Нему и одиночества.
Пресвятая Дева стала доброй, милостивой Матерью Своим ученикам. В Ее совершенном сердце жила церковь и умещалось новое человечество любви и целомудрия. Но в тайниках сердечных Мария оставалась верной Ему одному — верною Его, и Ее сердце томилось о Возлюбленном. Она любила и видела Его в учениках, в их сердцах созерцала горние престолы и приданным Ей особым зрением (совершенным оком созерцания Бога, отнятым по грехопадении у Адама и Евы) прозревала Сына. Но ничто, даже самые совершенные дары, не могло заменить Его. Ее тоска и боль возрастали день ото дня, и Она изливала их в молитве...
Добродетель долготерпения, столь дивно проявленная в Пресвятой Деве, наряду с добродетелью милосердия, была выстрадана и засвидетельствована в эти нескончаемые для Нее годы ожидания встречи с Небесным Женихом. Господь являлся Ей со словами утешения: Еще, потерпи еще, — просил Он открываясь, и Она смиренно ждала и несла крест разлуки. То был непередаваемый диалог любви. Он завершался словами, читаемыми во время Успенской службы: Приди, Возлюбленная Моя, приди, Моя Невеста!.. Исполнилось время, пришел час!
Пресвятая Мать жаждала встречи с возлюбленным Сыном подобно тому, как Он жаждал вернуться к Отцу, исполнив Свою миссию. И на смертном одре Своего успения, пройдя вместе с Господом Его Голгофский путь, Она сказала, едва шевельнув устами: Совершилось! — и, склонив главу, упокоилась, восхищенная душою в рай (а на третий день и телом) в рай.
Как любила Божия Матерь Господа, не знает никто... Чтобы понять тайну Их любви, необходимо сочетаться с Ее сердцем: Ее любовь открывается посвященным.
В Сердце Пречистой Девы заключена любовь к Пресвятой Троице, любовь небесного Отца к Сыну и любовь к Спасителю благодарного христианского человечества. Она одна любила Его так, как подобало, подобная Ему во всем, кроме происхождения земного. Она одна могла увидеть и вместить Его любовь, исполнить совершенную заповедь любви и научить других. Ее любовь перечеркнула мир Отчуждения и греха, порядок падшего человечества. Ее всесовершенное, всепетое Сердце поныне несет благодарную любовь, которую человечество должно воздать Спасителю. Вхождение в блаженство сердца Непорочной есть погружение в мир Христовых заповедей любви, соборование в церкви истины и мира, исполнение вышней, всепобеждающей любовью, созидающей новую жизнь.
Матерь церкви
Ее радовало лишь видение Иисуса в учениках. Печать скорби и траура несла Она на Своем челе. Никому, даже самым близким подругам и ученикам, не открывала Она тайну Своей скорби, но изливала в ночной молитве боль о Женихе, и слезы глубокой материнской тоски сменялись слезами умиленной радости.
Дьявол не мог одолеть Пресвятую Деву никакими угрозами, скорбями и ударами. Ее шестнадцать земных лет — продолжение сорокадневного поста Спасителя в пустыне. И непременно в каждом из искушений, которых было неисчислимо много, Пречистая Дева выходила победительницей. Пережитые скорби и гонения еще более сродняли Ее с Господом. Так и должно быть на земле, — говорила Она Своим ученикам. — Скорбите и радуйтесь, ибо вас ожидает блаженство в вечности!
Разлуку Она воспринимала как смерть. Жизнь на земле в томлении разлученных — как наказание и страдание. Смерть — Брачное ложе, убранное белыми цветами, вхождение вратами жизни... Богоневеста простирается на смертном одре, и слышится Ее ангельское: Готово сердце Мое, Господи, готово сердце Мое!
Пресвятая Дева готовит и наши сердца: кому скорбями, кого усовершает чем-то иным, и каким-то особым путем, Ей ведомым. И тех, кто сможет сказать: Готово сердце мое! — Царица поведет на Брачный пир и сделает почетным гостем.
Святая Госпожа приняла смерть из любви к нам, чтобы прийти на наш одр тихой кончины, украсить его цветами и принять души в Царство. От Нее идет на Святой Руси слово усопший. От Нее смерть именуется успением, усыпанием: после малого страдания человек легко переходит в сон упокоенный и просыпается уже в ином порядке, в вечности.
Кончина праведного после соискупительного страдания тиха, даже если не прост час перехода в вечность и рождение свыше происходит в муках.
Пресвятая Дева, Мать физического тела Господа, стала и Матерью Его мистического тела и Его обителью: церковью. Церковь и Непорочное Сердце — одно. Церковь — в Непорочном Сердце. Непорочное Сердце — покров церкви, свет Купины...
С успенского ложа блаженного упокоения Господь восхитил в Царствие Пречистую. И церковь в совокупности всех живых и усопших в последние дни прежнего мира будет восхищена в лоне-ковчеге, в сердце Непорочной.
Отец обитал в Сыне (Я в Отце и Отец во мне, — Ин. 14:10,11; ср.10:38; 17:21), и Сын явил славу Отца, избрав Своим вместилищем животворящее лоно небесной Матери. От сердца-святилища Марии распространяется свет новой жизни во все концы земли. Прославить Богоматерь — поклониться Иисусу в Его храме и жилище.
Древний змий, погружая церковь в порядок мира, давал ей власть, силу, имущество, отлучая от любви... Не было большего горя для Пречистой, чем когда церковь не взывала к Ее Покрову. Вера оскудевала, в обманутых душах закипали страсти, возрастал рабский страх и совершалось духовное падение... Пречистая сегодня ищет привить церковь Своей любовью ко Спасителю, дарами пренебесной чистоты и передать как самое ценное Материнское наследство Его соборной невесте-церкви жажду соединения с небесным Женихом...
Пресвятая Дева послана от Бога к нам с двойной миссией: вернуть любовь к Нему и чаяние соединения с Ним. То и другое Она познала в степени, определенной Ей одной. По мере посвящения (вхождения в царство непорочности) от Нее подается бесценная харизма любви к Спасителю и чаяния общения, созерцания и соединения с Ним. Мир называет Пречистая высшей ступению лестницы блаженств, ибо в нем заключено то и другое: мир и чаяние соединения со Спасителем.
Ее откровения по всему лицу земли — апокалиптические трубы, возвещающие близкий приход Царя. Мария — добрая Вестница и нежная Мать. Она желает, чтобы мы встретили Жениха не в страхе и в рассеянии ума, но как девы мудрые, запасшись маслом добродетелей для долгого ночного бдения. Она пришла предуготовить нас, облечь и посвятить, чтобы конец обратился началом, смерть — жизнью, страх — победою над помыслами, грех — совершенною святостью...
Она пришла поразить врага Господня дьявола — на небесах и в каждом из нас — и насадить райский сад на месте прежней пустоши, и дивные цветы произрастут на каменистой почве, орошенной Ее слезами...
Начало Брачной трапезы для христианина — час посвящения Пречистой Деве, когда он отдает Владычице и жизнь, и смерть, душу и кровь, прошлое, грядущее и настоящее. И никакая скорбь, облака гипноза и серых помыслов, атакующие подвижника и отлучающие от благодати, не смогут отдалить для верного час Брачной Вечери, когда душа услышит ангельское: Выходите и встречайте Жениха!..
Своей святой кончиною Пресвятая Дева заново открыла царские врата, двери вечности, куда могла войти только Она, — место, определенное от века в чертогах Брачных Его Невесте, Царице и Госпоже (Не хорошо быть человеку одному; сотворим помощницу, подобную ему..., Быт.2:18).
Успение Пресвятой Девы завершает мистическое Евангелие славы Иисуса. Фаворский тихий свет воссиял над местом Успения, богородичной голгофой. И одр успенский — дивно притягателен, несущий жизнь и радость обновления!..
Сегодня Непорочная желает провести народы через очистительный успенский смертный одр, чтобы вошли вратами новыми — в жизнь вечную. Мать блаженного упокоения хочет подать всему миру дивный дар перехода в вечность через тихую блаженную кончину. Но, следуя двум главным духовным законам — любви и свободы, — Она не принуждает войти в Свой чудный светлый мир, но подает знаки и призывает к свету Купины, Материнским взором ласкает и укрепляет следующих и с глубокой скорбью взирает на отвергших...
Официальный сайт Централизованной религиозной организации Православная Церковь Божией Матери Державная 18+
(с) Все права сохранены. Централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная. Москва, 1999 г. (с) Священник Илья (Попов).
С 1982
по 1991 гг. — Катакомбная церковь. В 1991 г. в Москве зарегистрировано
добровольное общественное объединение — общественно-благотворительный
просветительский фонд "Богородичный центр", который в 1993 г. был
переименован в фонд "Новая Святая Русь"
и в 1999 г. перестал действовать.
В 1992 г. в Москве зарегистрировано добровольное религиозное объединение "Община
Церкви Божией Матери Преображающейся".
Согласно требованиям принятого в 1997 г. Федерального закона РФ о свободе
совести и о религиозных объединениях оно было переименовано и действовало до
24.06.2022 г. как "Местная религиозная организация - Община Православной Церкви
Божией Матери Державная г. Москвы", ОГРН 1037700054094. Нестяжательная община
приняла такое решение в связи с пандемией и возникшими финансовыми трудностями.
04.02.1997 г. Министерством Юстиции РФ зарегистрировано добровольное религиозное
объединение Православная Церковь Божией Матери Державная, свидетельство о
регистрации N388, ОГРН 1025000003621
30.10.2002 г. в соответствии с требованиями законодательства, утверждено
наименование Централизованная религиозная организация Православная Церковь
Божией Матери Державная.
Нам можно написать:mail @ avemaria. ru (без пробелов)