Петро Сорока

 Гений любви, больший самого себя
(о книгах блаж. Иоанна Богомила)

Петр Иванович Сорока (1956-2018), кандидат филологических наук, доцент кафедры теории литературы и сравнительного литературоведения Тернопольского национального педагогического университета им. В. Гнатюка.
Прозаик, литературный критик. Автор книг «Секрет долгожителя», «Крона рода», «Исповедь слезой», «Памяти наперерез», «Год двойных радуг», «Лучше умирать в понедельник», «Голос из притвора», «Эмма Андиевская. Литературный портрет», «Однокрилий ангел, или Роман Бабовал», «по Следам жар-птицы» и других.
Автор многочисленных научных монографий о мастерах слова и кисти серии «Дневников», а также поэтических сборников.
Лауреат нескольких международных премий и Всеукраинской премии им. Владимира Сосюры. Член Международного ПЕН-клуба.

Отец Иоанн – абсолютный гений.

Вот истина, которая открывается в духе тому, кто подходит к его слову с открытым сердцем и умом, жаждущим знаний. То, что делает о.Иоанн, окутано духом святости и мистерийности. Он весь в инобытии (или пакибытии ‒ богомильский термин). Его миссия несравненно высока.

1.

Блаженный Иоанн – автор более чем 400 книг и сотен брошюр (точного числа не знает никто, даже он, потому что их так же трудно сосчитать, как звезды на небе). И это не утлые сборники-бабочки. Четыре тома его исповедальных дневников-ночников насчитывают более тысячи страниц каждый. Но поражает не только это. Неверно было бы думать, что автор гонится за количеством, хочет поразить, огорошить читателя их приумножением. Совсем нет! Количество у него – от острой необходимости открыть сердце, поделиться знаниями, наставить заблудших, помочь выстоять. Это писание растет как трава весной, как девственный лес – как бы само собой, естественно и легко. Растет, потому что не может не расти, потому что такова воля Высшей Силы.

Но больше, чем число написанных книг, поражает содержание, новизна затронутых тем, их мистическая глубина, авторское новаторство, стилистическая завершенность и высокий уровень художественности. Здесь открытия на каждом шагу. И что примечательно: в каждой книге автор другой, будто заново рожденный.

Здесь все – диво дивное. И преувеличения в этом нет. Это письмо шекспировской, сервантесовской, толстовской глубины. Но в духовном плане блаженный Иоанн превосходит своих великих предшественников, потому что идет дальше и видит глубже, как пророк и мессианистический прозорливец.

Понять, что перед нами великий и редкий избранник, можно по любой его книге. Не принципиально и не существенно, какой из сотен его трудов первым попадет вам в руки. Главное, чтобы таки попал, не прошел мимо. Сошлюсь на собственный опыт: я открыл мир блаженного Иоанна благодаря дневникам. Они потрясли меня с первой страницы и поражали до последней фразы (чтение затянулось на несколько недель). Бесчисленные открытия, глубинные прорывы в непознанное, прикосновения к тайне тайн – вот что такое эта дневниково-ночниковая проза. И неизменно высокий художественный уровень, что мне хочется подчеркнуть особо, ибо, как земные ценности проверяются золотом, так уровень письма проверяется художественностью.

У о.Иоанна прекрасные незабываемые образы, ослепительные каскады афоризмов. Они так захватили меня, что на основе дневников я составил две книги крылатых фраз, максим и сентенций на украинском и русском языках, объемом 200 страниц каждая. Конечно, если бы я не ограничивался дневниками, а черпал и из других книг, выборка расширилась бы вдвое и даже втрое, а при желании чуть ли не до галактических размеров!

Всю силу своего гения о.Иоанн направляет на духовное очищение России. Каждой книгой, даже каждой строчкой и словом борется за вечные ценности – любовь, добро, красоту, мир и душу человека.

Его цель – раскрыть сердце читателя, затронуть архетипическую струну в ней, вызвать слезу очищения. Он говорит нам о чем-то большем нас самих. За ним хочется идти, как за путеводной звездой, зовущей и обозначающей путь – земной и небесный.

Писание блаженного Иоанна наполнено музыкой. Таинственной. Волнующей. Вышней. Высокий музыкальный атлантический строй дарит мир, покой и благодать, а также отвечает на те вопросы, которые мучают каждого мыслящего человека.

И вот какое чудо: сила и величие этого письма в том, что оно одинаково доступно как для эстетически подготовленного читателя, так и рядового. Оно – для всех. Но разве не так воспринимает пристрастная читательская общественность действительно крупных писателей от Боккаччо до Моэма, от Чехова до Винниченко?!

Жизнь этих книг обещает быть не просто долгой – вечной, потому что они пополняют не только земные библиотеки-сокровищницы, но и Мистическую Библиотеку Небес. Придет время, и их тираж превысит многомиллиардные тиражи Библии и Корана. Говорю это, потому что блаженный Иоанн – предвестник новой Богоцивилизации, которая приходит на смену нынешней, выполнившей свою миссию и исчерпавшей себя. Время земного зла заканчивается, и блаженный Иоанн трубит об этом, предвещая Великое Освобождение и давая разуметь путь к нему. Число его поклонников во всем мире постоянно растет и будет расти еще больше. Будем верить: не только с каждым днем, а с каждым часом.

У блаженного Иоанна каждая фраза исполнена бесценной мистической информации, которая сообщает сердцу и душе высокий лад и особые вибрации. Он стремится, чтобы читатель включил мысль, задумался, дошел до самой сути того или иного явления или утверждения. И источает такую силу любви, тепла и доброты, что, кажется, их огонь способен растопить айсберг.

На фоне современной литературы (всех этих коэльо, дэновбраунов, кастанед с зюскиндами), беспощадно окрадывающей читателя, наводящей магию и порчу, письмо великого провидца одаривает, обогащает, осчастливливает человека.

К тому же, каждая его фраза гармонична, стилистически отточена. Я не встречал в его книгах неудачных, корявых или поспешных оборотов. Здесь все совершенно, все прошло чудесную огранку (гранить можно не только предложения, но и слова), предельно приближено к величию церковнославянского языка.

Если бы меня попросили назвать две важнейшие составляющие стиля о.Иоанна, которые взаимно исключают и одновременно дополняют друг друга, не могут существовать одна без другой, – я назвал бы глубину и почти неосязаемую наивность. Почему наивность? Потому что именно она – непременное условие для передачи атлантических вибраций.

Конечно, такое письмо не может родиться по одному только хотению автора. Сверхусилия и труд в поте лица тут не помогут, каким бы уровнем мастерства ты ни владел. Должен действовать высший дух.

Писать блаженному Иоанну помогает высокая мистика Атлантиды – непорочной цивилизации святого Грааля, элизиум блаженств. Он берется за перо тогда, когда душа поет. По этому поводу св.Евфросиния говорила: ‘Без блаженства нечего делать в вере’. Можно добавить: в писательстве тем более.

Уверен, что если спросить автора, как ему удается создавать такие сложнейшие тексты, добиваться таких впечатляющих ритмов, он только пожмет плечами: ‘Разве я знаю? Читайте, как написано’.

Все в нем держится на тайне, на высшей мудрости, на иерархии архетипов, ведущей к золотому кресту с восемью лучами в круге, который почитали катары и богомилы. И каждый из лучей уместно назвать по имени: премудрость, любовь, доброта, чистота, мир, милосердие, гармония, красота, а круг – вечная жизнь.

Это письмо исцеляет огнем любви, наполняет сердце добротой, а разум премудростью. Так радостно, сладко и волнительно следовать за автором!

Слово о.Иоанна дает то, что не могут дать ни одна медитация, тибетские ашрамы, астральные выходы... Любовь, которой нет на земле, доброта, невозможная на свете, чистота, к которой стремится душа, как жаждущий странник – к спасительной воде в выжженной пустыне.

Блаженный Иоанн всегда сначала открывает сердце, а затем уста. Духовность переходит в слово, и слово растворяется в духовности.

2.

Гений всегда опережает свое время, не вписывается в него, отчего тяжело страдает. Как предвестник и предтеча новой Богоцивилизации, о.Иоанн идет непроторенными, тернистыми путями. Ему суждено не только отрекаться от старых догм и ломать стереотипы, но и обличать грехи старого мира, чтобы навсегда сжечь их в 3000-градусном огне любви.

Конечно, он не смог бы выстоять, если бы за ним не стояли Христос и Божья Матерь, если бы в написанное не вдыхала душу Вышняя Премудрость. Вулканическая магма его книг становится все концентрированнее и приобретает взрывную силу. Св.Евфросиния говорит с небес: ‘Твои поздние книги намного лучше, чем первые’. Но каковы первые! Над ними умывалась слезами Божия Матерь.

Блаженный Иоанн пишет – как дышит.

Его книги наводняют мир.

Основные темы его творчества: Миннэ, девство, непорочность, радость, обожание, боготворения, нежность, жертвенность, верность до последнего, борьба с фарисейством, иеговизмвом, двуличием...

Часто его письмо приобретает полемическое звучание, чем-то отдаленно перекликается с произведениями Иоанна Вышенского, Кампанеллы и Петра Скарги. Но о.Иоанн – значительно проницательнее их, прозорливее и острее. И главное – смелее, революционней. ‘Небеса требуют от нас отречения от религиозных систем, оправдывающих насилие и зло’, – утверждает он.

Блаженный Иоанн переполнен безграничной любовью, невыразимой добротой и нежностью. Каждого он стремится обнять светом любви, всем принести утешение, освобождение. Сила этих чувств побеждает темные наваждения зла, смерти и страха. Его сердце вмещает в себе всю землю и небо.

3.

Блаженного Иоанна можно понять только приняв его как гения, а его писание – как светопись и тайнопись, считанные с небесных свитков или продиктованные бесплотным духом по воле Премудрости. Потому каждая его минута на земле бесценна. Тот, кто входит в его силовое поле, сближается с ним, попадает под влияние Божества и становится инструментом Великой Божьей Работы.

Однако, очистительное учение о.Иоанна не так легко пробивает себе дорогу в сознании массового читателя и трудно утверждается в мире. Почему? Только ли потому, что новое всегда приживается трудно? Нет, не только. Учение блаженного противоположно тому миру, что тысячи лет сеет мрак и властвует над человеческими душами. И тут не до реверансов. Идет брань – великая и смертельно опасная, и только Божия Матерь спасает его от стрел.

Абсолютный гений – великая роскошь истории.

К сожалению, осознание этого зачастую приходит с большим опозданием, когда земной путь великого человека заканчивается. Однажды миллионы выдохнут: ‘Какая великая душа приходила в мир, какую любовь несла!’ Но в случае блаженного Иоанна, уверен, эти слова прозвучат еще при его жизни, и он ощутит, что человечество поняло его и способно осмыслить и принять тайну его откровений.

Тернополь, август 2014 г.

Официальный сайт Централизованной религиозной организации Православная Церковь Божией Матери Державная  18+

(с) Все права сохранены. Централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная. Москва, 1999 г. (с) Священник Илья (Попов).

С 1982 по 1991 гг. — Катакомбная церковь. В 1991 г. в Москве зарегистрировано добровольное общественное объединение — общественно-благотворительный просветительский фонд  "Богородичный центр", который в 1993 г. был переименован в фонд "Новая Святая Русь" и в 1999 г. перестал действовать.
В 1992 г. в Москве зарегистрировано добровольное религиозное объединение "Община Церкви Божией Матери Преображающейся". Согласно требованиям принятого в 1997 г. Федерального закона РФ о свободе совести и о религиозных объединениях оно было переименовано и действовало до 24.06.2022 г. как "Местная религиозная организация - Община Православной Церкви Божией Матери Державная г. Москвы", ОГРН 1037700054094. Нестяжательная община приняла такое решение в связи с пандемией и возникшими финансовыми трудностями.
04.02.1997 г. Министерством Юстиции РФ зарегистрировано добровольное религиозное объединение Православная Церковь Божией Матери Державная, свидетельство о регистрации N388, ОГРН 1025000003621
30.10.2002 г. в соответствии с требованиями законодательства, утверждено наименование Централизованная религиозная организация Православная Церковь Божией Матери Державная.

Нам можно написать:mail @ avemaria. ru (без пробелов)